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元旦前几天，一凡跟梁丽雅散步回到梁丽雅家，梁丽雅要一凡陪同她去父母家参加她的一个堂兄的婚礼。
她说，担心父母家里的人问起她的婚姻，让一凡假装她的男人。
一凡说：“听过假装男朋友的，可没听说假装男人的。”
梁丽雅说：“情况特殊，原来不是跟前夫快要办婚礼了吗？老家的人不知道，总以为我早已结婚了。家里规矩又是这样，嫁出去的女儿必须成双成对来祝贺。”
一凡说：“还有这种规矩？第一次听说，你不是忽悠我吧？”
梁丽雅看劝不太动一凡，生气地说：“你就说个准话，去，还是不去？”
一凡说：“好好好，去去去，到时别被你妈上眼药就行。我可受不了她老人家的白眼。”
梁丽雅说：“这个，你放心，我会跟爸妈通气的，这样他们也有面子。”
梁丽雅父母家是三角镇的，堂兄的婚礼也在家里举办，婚礼现场很是热闹。
一凡跟梁丽雅赶到她父母家时，看到她的母亲在忙前忙后，看到梁丽雅带着一凡也没说什么。
老家歌舞升平，一派热闹的喜庆气氛，家门口宽大的空坪上舞起麒麟舞。
梁丽雅说，这是老家的风俗。
麒麟在中国古代相传是一种形态象鹿，而又有角的动物。是民间传说中的神兽，是太平、吉祥的象征。
在民间有“麒麟送子”的传说，春联中也有“麟趾呈祥”。由于麒麟是传说中的一种趋吉避凶的吉祥神物，以前无论是祭祀祖宗，还是乔迁新居，或生小孩，娶媳妇等，都要舞麒麟来庆贺。
所以在古代，民间艺人多有将其传说中的模样，扎制成道具，以舞动作表演，逐渐发展成为一种具有特色的民间动物舞蹈。
只见每队大约20人左右，随着唢呐、锣鼓乐声翩翩起舞，麒麟摇头摆尾，舐毛搔耳，上山、下山、出洞、采青、翻滚，很像一凡家中舞龙舞狮很是壮观。
一凡特别注意到麒麟的“丁字步”，它总是有一只前蹄抬着的，觉得这舞很是特别。
接着就是拳术表演，先由年纪最小的开始，依次表演；接着双打表演；最后是器械表演，器具有关刀、双刀、耙、藤遮、短棍、长棍、枪等，也是先单人表演再到双人对打。
周围观看人很多，有矮小点的站在凳子上观看，有的小孩骑在父亲背上的，气氛相当热烈。
最后就是醒狮舞的表演，据说舞狮和舞麒麟武术活动源远流长，在清朝初期已传入三角。
舞狮，多以南狮为主。主要表达刻画狮子的骁勇性格，多以大幅度的跳跃、跌朴、登高、翻滚过跳投、上高台、踩砂煲、采青等，舞狮子很讲究腿功，要“四平八马”。狮鼓的敲击多为五星或七星。
舞狮多在喜庆节日时用来助兴。
一开场，醒狮先是三进三退的拜见礼，表现活灵活现，前面有头“大头佛”在头引狮、戏狮，再就是舞文狮，采地青和盆青，结束时也绕场致谢。
听说这里还有一种像是唱山歌一样的咸水歌，这场婚礼没有表演。
据资料记载：咸水歌的歌名传说不一，其中有一种说法是，珠江三角洲大片的海积平原被称为咸水田，并称为大沙田。
咸水歌的演唱内容较为广泛，天文地理，古今中外乃至青年男女爱慕之情，无不入曲。
无论是涌边艇上，基头田尾，只要有人唱了开头，即使正在田间劳作也总有人接上腔对唱，歌友们一唱一答十分热闹。
在表现形式上有独唱、对唱，很少有群唱的表演形式，唱法大致分为长句咸水歌和短句咸水歌。
咸水歌的歌词都是即兴的，演唱者即兴而作，称之为“爆肚”。
看完这些表演，大家坐在一起闲聊，梁丽雅跟她老家人介绍了一凡，一凡听不太懂白话，也不知她们聊了些什么，但一凡特别注意了一个人，表面上特别傻的那种，不停地帮着丽雅堂兄家做着事，大家与跟他说上一两句话，对他也特别地尊重，一凡想起村的根石，根石不跟一凡一个姓，比一凡大几岁，从山上庙里下到村里后，经常在一起玩，每逢大家有什么红白喜事他都会去主动帮忙，从不计报酬，村里人也特别敬重他，只有一些不懂事的小孩会跟他打打闹闹，但他从来不会欺负小孩，看见有哪个小孩跌倒，他都会上前扶起来。
一凡问梁丽雅他是什么人？
梁丽雅说，那是村里不精不傻的人，但人心地十分善良，大家都很尊敬他，她说她应叫老伯公了。
一凡突然想到一种叫法：守村人。
守村人就是那种，说好一起大了去闯世界的，你却待我如五六岁的少年，每次回来，总喜欢从口袋里抓几把从家里偷来的花生、瓜子，从身上抽出几根黄瓜，暗暗递给自己的孩提同伴。
据说每个村子都有个傻子，这样的人叫做守村人，因为替村子挡了灾所以变成这样。
守村人又叫镇灵人，有些地方叫地仙，此类人一般多为前世大凶之人，死前醒悟，自愿来世三魂去一，七魄去二，镇守一方，以报前世孽债，受今世苦难，享来世齐天之福，他们大多都五弊三缺。
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