第十七篇 随缘而安（1 / 1）

随缘而安

一个寺庙里住着一位老和尚和一个小和尚，老和尚给了小和尚一捧花种让他种到地里，小和尚过门槛时拌了一脚，花种撒了一地，老和尚说“随遇”；小和尚赶忙拿扫帚去扫散落一地的花种，一阵大风吹过，花种飘了一院子，老和尚说“随缘”；小和尚不想辜负师傅的嘱托，努力扫满园的花种，突然下起了大雨，许多种子陷入泥中无法扫起，老和尚说“随安”；冬去春来，一天清晨，小和尚突然发现院里开满了五颜六色的鲜花，他欣喜万分蹦跳着去告诉师傅，老和尚说“随喜”。

仓央嘉措说“留人间多少爱，迎浮世千重变”，苏轼说“人生如梦，一尊还酹江月”。有太多的事物是人无法左右和把握的。

比如自己，可能有人说我自己当然能把握我自己，我想说什么就说什么，想做什么就去做什么。我想问，你能左右自己的潜意识吗？比如做梦；你能左右心脏跳动的次数和血液的流向吗？你能掌控自己体内的白细胞和红细胞数量吗？你能预知自己哪天会生病吗？我们所能掌控的只是生命体运转的很小一部分。

比如他人，可能有人说我可以管好我的家庭和孩子，我可以一定程度影响周围的人。有很多的家长陪伴孩子奔波于学校、补习班、家庭之间，孩子抱怨母亲为什么要让自己去实现母亲未了的心愿，母亲抱怨孩子不懂父母心；置身繁琐的家务与工作，希望能兼得，不负如来不负卿，谈何容易；置身社会，真如滚滚长江东逝水，能掀起浪花青史留名的又有几人？

比如世间万物，现在是一个知识爆炸的年代，姑且不说掌握博大精深门类繁多的种种知识，即便想了解知道点皮毛都感觉自己精力和时间有限。并且，置身宇宙，我们能看到范围，听到的波段只是少之又少的部分，在与我们不同维度的空间里，有没有生物？它们是如何运转？我们无从知晓。即便是在一个维度的空间也有许多事物在我们不知道的情况下按照自己的规律运转。

那照这样说就只能袖手旁观，坐以待毙吗？当然不是。按照马斯洛需求层次理论，人作为社会的一分子，在满足生理和安全需求后，还有社交、尊重和自我实现的需求。这些心理需求会在前一个需求满足后次第产生，也许会同时产生。比如庄子即便衣衫褴褛、食不果腹也要满足尊重和自我实现的需求。只有积极自我调试，主动融入社会，达到内外信息协调一致，才能做到老方丈说的“四随”。

大文学家苏东坡曾经多次被流放，可是，他说，要想心情愉快，只需要看到松柏与明月也就行了。何处无明月，何处无松柏？只是很少人有他那般的闲情与心境罢了。如果大家都能够做到随遇而安，及时挖掘出身边的趣闻乐事，甚至于去找寻苍穹中的点点繁星，小路边的青青绿草，这样，就是环境没有任何改变，你的心境从此也会大不一样了。

林清玄说“不思八九，常想一二”，人生不如意之事，十有八九。环境往往会有不如人意的时候，问题在个人怎么面对拂逆和不顺。知道人力不能改变的时候，就不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，就不如因势利导，适应环境，从既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。从容地由不如意中去发掘新的前进道路，才是求得快乐与安静最好的办法。