第24章 木匾上的刻痕（1 / 2）

阴云漩涡，惊雷劈落。

巧合吗？

肯定不是！

安宁在发觉天际威压到来时，头脑里的第一个反应，便是雷劫。

劫，同劫难，为佛教语。

谓宿世恶业所致的灾难，也就是人们常说的‘善有善报’‘恶有恶报’，行善积德，行恶遭劫。

大多人以为，‘劫难’传于佛教，但事实上东汉桓帝期间，《北斗经》已经使用‘劫’的概念。后来在佛家翻译佛经过程中也用到了‘劫’。

劫在道门含义中，同年。

一年为一劫，百年为百劫，千年为千劫，至亿万为亿万劫。

道教讲复元归一，其中应含循环之理，天道循环，宇宙更替，周而复始。

以意概括，或许人生在这世上，便是一场劫难。

日日月月年年，劫难无处不在。

同样，佛教中劫的概念，也有年的定义。

两教在某些大方向上，不谋而合。

综上所述，后至‘劫难’的意义源自哪里，众说纷纭。

也因此，后世道家也有劫难为灾难的定义。

今人多知六道而不知五道轮回。

六道为佛教概述，五道则为道家概述。

无论道佛两家，都有‘人道’与‘畜生道’的立名。

华国古代神话传说中，多有妖怪成精。五道轮回为天道所定义，若想超脱五道，那必将遭受劫难。

畜生修道成精，可化人形。

这是自‘畜生道’转入‘人道’的超脱，违背天理，便要遭受天劫洗礼——

天劫，即雷劫。

关于雷劫的传说，应运而生。

当然。

安宁对这些大义，并无理解。反之他对雷劫的概念，竟然是从当下玄幻文学作品中了解。

神物出世，修士成仙，妖怪成精，都会引来天罚雷劫。

这是小说套路。

可如果真去通读佛道两教之大义，其实这些杜撰臆测，也不无道理。

人间为人道，神物出世超脱人道，不合天理，应遭劫难灭除。

修士为人，却求长生，这是自‘人道’超脱‘神道’的逾越，不合天理，应遭劫难。

妖怪成精，更是超脱‘人’‘神’两道。

当下。

阴云漩涌，雷光乍现，此种天空现象，已经超脱自然。

而那雷光好死不死，劈在山洞上方的洞窟，其中含义，不言而喻。

只说引来山中野兽躁动聚集，便是超自然现象，这是曾经从未有过的。

大约可以这样理解……

前两个果实生于灵气复苏萌动前夕，千年积累，厚积薄发，当古树感应灵气，这才得以结成果实，被老孙和巨蟒所得，从而造就两个异类精怪。

第三个果实诞生在灵气复苏伊始，以淡薄灵气孕育，效果较之前二者，不同而语，这才能以大半果实让安宁通达先天，小半果实让小白进化变异。

第四个果实，生于灵气活跃期，猴头岭如今的灵气指数已经达到安宁所定义的1.8，因此这次结果，意义非凡，果子所含神效，达到了某种极致……

这种极致，或许超过了人道所能容纳。

所以……

雷劫涌动，天罚落下！！！

关于雷劫的意义，安宁也是在看到雷云时，才灵光一现的想到。

可最终，还是晚了！

“啊！！”

安宁咆哮，怒目圆瞪。

他恨自己没有未雨绸缪，被果实之贪婪蒙蔽。

但事实上……

这也怪不得他！

前三次都相安无事，谁能想到，第四次的结果，竟然会闹出如此状况。

野兽群聚，也就罢了。

神TM的雷劫，神话传说里都不好找的东西，却在现实中的当下，赤果果的落了下来。

晴天霹雳，如遭雷击，是啊，这话够TM贴切！

山洞前，野兽静止，都被山洞内的雷光所震慑。

源自灵魂深处本能的惧怕，它们在瑟瑟发抖。