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诸侯休弃夫人，派使者将夫人送回本国，沿途仍要以夫人之礼相待；来到本国，仍要以夫人的身份入境。使者通过主国摈者传话说：敝国国君不才，没有能力跟随夫人一道祭祀宗庙社稷，特派使臣某某将此下情报告您的左右。主国国君通过摈者回答说：敝国国君本来一开始就说过没有把女儿教调好，现在闹到这个地步，敝国国君敢不恭敬从命吗。于是跟随使者前来的办事人员就按规矩把妇人的陪嫁器物陈列出来，主国的办事人员也按照规矩点收。
如果是大夫、士、庶民休弃妻子，就派人把妻送回娘家，并致词说：某某不才，不能和她一道祭祀祖宗，特派我冒昧享告左右。主人回答说：我的女儿不好，不敢逃避责罚，敢不恭敬从命。使者退出，主人以礼相送。使者传话时，如果被休弃的妇人公公还在，就以公公的名义说：某之子不敏。如果公公去世，就以其兄的名义说：某之3不敏。如果没有兄长，就用丈夫的名义致词。主人的答词说：我的女儿不好。如果被休弃的是主人的姑或姊妹，答词就要做相应的改动。
孔子说：我在少施氏家做客能吃得饱，因为少施氏能依礼招待我。我向先祖祭食时，他就起身致谢说：粗茶淡饭，不值得祭。吃完之后，我赞美主人做的饭菜可口时，他又起身辞谢说：粗茶淡饭，只怕伤了您的胃口。
订婚的礼品是布帛一束，一束五卷，每卷四丈长。新媳妇拜见公婆时，丈夫的兄弟、姑、姊妹等亲属都立在堂下，面向西，把北作为上位，这也等于是和这些人都见过了。至于拜见丈夫的伯父、叔父，因其是长辈，所以要到他们的住处去拜见。女子虽然还没有许嫁，到了二十岁时也要行笄（jī）礼。为她行笄礼时，在家找个妇人就行了，不须另请女宾。行过笄礼之后，平常在家，还是鬈（quán）首发型。
蔽膝的形制是这样的：长三尺，下端宽二尺，上端宽一尺，五寸。领缝一下的的两边，用爵韦表里镶边，距上端领缝六寸，下端有五寸长不用爵韦镶边，而用素绩镶边；在所有镶边的缝中都嵌有五彩丝带。
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（22）丧大记
《丧大记》是《礼记》中关于宗教哲学类书籍。
病人病危时，要把寝室内外都打扫干净。病人是国君、大夫，就要撤去乐悬；是士，也要把琴瑟收藏起来。让病人头朝东躺在室内北墙下。废床，为病人脱下脏衣，换上新衣，由四个人分别按住病人的四肢。男女改换服装。在病人的口鼻上放点丝棉，来观察和等待断气。临终时，男人不用女人侍候，女人也不用男人侍候。国君及其妇人都应该死在正寝。大夫及其正妻都应死在正寝。卿的妻子如果没有得到任命，就要死在她自己的住处，然后迁尸到正寝。士和士的妻也都应该死在正寝。
在为国君招魂时，如果境内有山林，则由虞人设梯，如果境内没有山林就由狄人设梯。由国君的近臣招魂。招魂的人要身穿朝服。为国君招魂所用的衣服是卷衣，夫人用屈狄；大夫用玄赪，世妇用襢衣；士用爵弁，士妻用税衣。招魂的人都是从正房东边的廊檐处登梯升屋，一直上到屋脊的正中间，面朝北，挥动着招魂所用的衣服，拉长声调地呼喊三声：某，回来吧！然后把招魂的衣服卷起来从前檐投下，下面一个人用竹筐接住，招魂的人从正房西北边的廊檐处下来。
出国访问时死掉的，如果是住在宾馆就招魂，如果是住在卿大夫之家就不招魂。如果是死在半路，就上到乘车的左毂（gǔ）招魂。招魂所用的衣服，不再用来传到死者身上，也不用来做敛衣。为妇人招魂，不用嫁时所穿的礼服。凡是招魂，男子呼喊名字，妇人呼喊字。只有哭泣是在招魂之前，其他善后事宜都是在招魂以后进行。
国君刚断气，主人哀痛呜咽，兄弟就放声而哭，妇女们边哭边跺脚。把尸体方正以后，哭位的安排是：孝子跪在尸体的东边，卿、大夫、死者的父辈和兄弟、男性子孙立在孝子的身后。办理丧事的官员和众士在堂下哭，面朝北。夫人尸体的西边。内命妇、国君的姑、姊妹以及女性子孙立在夫人的身后。外命妇和外宗在堂上室门之外哭，面朝北站立。
大夫去世，哭位的安排是：孝子跪在尸体东边，孝子的正妻跪在尸体西边。亲属当中的命夫、命妇可以跪，肺命夫、命妇都站立。士去世，不但孝子可以跪在尸体东边，而且死者的父兄和男性子孙也可以；不但孝子的妻可以跪在尸体西边，而且死者的姑、姊妹和女性子孙也可以。凡是在室内哭尸时，孝子都是双手抓住覆尸的被子而哭，表示痛不欲生，要追随死者而去。
