第362章 树上坟（2 / 2）

居然还要一座墓碑，墓碑上有字，可惜的是，因为年代久远的缘故，墓碑常年暴晒，风吹雨晒的，碑面的几个古老字迹模糊无法辨认。

“呃？”

还没来得及过多观察，我连忙转身离开，往下攀登，又喊金三亿快速下地面，看到我衣服惊恐万分的表情，金三亿放开拼命挣扎的棺材兽，随着我一同离开这株古树，到地面后，金三亿仰头看树冠，“兄弟……什么情况……你……你发现什么了……有死尸？”

“那人，我们惹不了！”说完，我头也不回离开。

当年在渡鸦岭，道士布衣子曾告诫我，说我日后走五湖四海时，如果碰到一些东西，需要及时避开，不是说一定会死亡，但是麻烦缠身，阴魂不散，及其麻烦，其中，布衣子就说过“风葬”的一些事情。

风葬又称"露天葬"，是一种风化的丧葬方式。它包括树葬、崖葬、洞葬等。在中国等东亚各国，泰国等东南亚各国的很早时期，都有这种习俗存在。

一般将死者遗体裸露于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内;有的将尸体放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。中国古代契丹、室韦以及鄂温克、鄂伦春、赫哲、珞巴等族实行树葬。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。

有些偏远地方的风葬仪式，神秘而隆重。人死后先要用冰雪水或是河水，给死者沐浴净身，再剥取桦树皮缝制一个棺材。也有用一粗圆木，对半劈开，上下中膛挖空，然后将死者放入空腹的粗圆木内。死者装殓后，就要选择一个两棵松树相距1米左右的地方，进行风葬。在离地面高约2米左右的地方，将树干砍断，在两个断树干上各放一块横木板，然后再把棺材放在横木上，尸体的头要朝西南。

在出殡前，死者的亲戚以及生前好友都闻迅赶来，并在葬地燃起火堆。他们把死者的生前"三宝"──猎马、猎犬、猎刀放在尸体旁，然后用枪把猎犬打死。最后要处死猎马。在处死猎马时要把马的四蹄绑在树上，在马的眉心正中处插上一朵鲜红夺目的大紫香花。待天黑下来以后，一个身穿各色毛皮拼制“神衣"、腰间挂着钢铃的萨满，突然跳出人群。

这时死者的家属要捧上来3碗烈性酒向萨满致意。萨满把酒一饮而尽，然后猛地操起大斧，跳到马头前默默地祷告。趁马不备之时，挥动大斧将其砍死。把马皮扒下，马肉扔掉，用马皮把马头及五脏包起来，挂在树上。陪葬马时还要说几句话，告诉它别想家，也别再回来了。如果杀不起马时，就将死者在世时所穿的衣物驮在马上，围绕棺材走几圈。棺材悬在空中的时间越长越好，如果掉下来了，也不再去管它了。

这种古老的丧葬方式。架棺或尸体于野外的木架上，使其自然风化。风葬的棺木有木板做的，也有柳条编的，更原始的则用桦树皮或苇子包裹尸体。

甚至在有些更偏远的落后地方，人死后，挂于墙壁风干，状如傀儡，俗称"风干"，这是风葬的一种特殊形式。

……

而这棵树上的情形，结合了“风葬”、“鸟葬”的两种古老方法，所以不可招惹。

鸟葬是丧葬方式的一种。即人死后，弃尸郊野或高山巅，使鸟啄食，认为可使死者魂升入天界。弃尸郊野者也称"弃葬"、"野葬"。掷尸空中者也称"天葬"。

《南史.夷貊传.扶南国》:"国俗，居丧则剃除须发。死者有四葬:水葬则投之江流，火葬则焚为灰烬，土葬则瘗埋之，鸟葬则弃之中野。"

《太平广记.蛮夷.顿逊》:"其俗，人死后鸟葬。将死，亲宾歌舞送于郭外，有鸟如鹅而色红，飞来万万.家人避之，鸟啄肉尽，乃去。即烧骨而沉水中也。"

胡朴字《中华全国风俗志.西藏.藏民丧葬之仪式》:"天葬与地葬稍别，掷尸于空中，使喂鸢鸟，肉尽则碎其骨，同于地葬。肉骨皆尽，然后家人互相庆贺，以为死者升天矣。"

……

原先我在树上看到的“巢穴墓”，里边有两具尸体，一具近乎化为骨骸，有风刮过，能看到皱裂黑化的骨骼上，会飘起一层晦涩骨粉。

而另外一具尸体十分奇特，好像不朽的干尸，表层皮肤，居然能看到一丝丝红润色泽，给人的感觉，这干尸死去不超过一年的错觉。

明明是一同时间葬下的。

一具腐朽成粉末，一具能保持“活人”的半形象，实在匪夷所思。

“哗啦啦……”

“哗啦啦……”

……

在陡峭山野中疾走，跨过一片沟壑纵横的乱石林时，此时，我们已经足足离开了两百多米，可是，身后高处，那株巨树盯上传来树叶晃动的恐怖声响。

“见鬼了……隔这么远……怎么……能听得那么清楚！”金三亿真正察觉异常。

“那是人家的阴宅。”

“人家的地盘。”

“我们无端闯上去，扰了人家安眠，自然会发怒。”

“但愿，他们两位能念在阴阳不同路的份上，不纠缠我们。”

……

事与愿违，小半天后，我们前进了一公里多，还跨过两条山谷，可是，不时间，耳旁还是若隐若现传来树叶晃动的恐怖声音，那画面，就好像有上百只鬼手在我们周围，用力摆动扭断的树杈，咔咔咔发响。

“崔兄弟……我……我们得……想办法……摆脱啊！”金三亿神经紧绷着，有些惊弓之鸟。