第784章 道术 （二合一章）（1 / 2）

放下手中武经，洪辟又拿起另一部书，《道经》。

他来此世，最重要的原因之一，就是让本体的肉身与神魂达到极致。

以极致的积累，晋升太乙之境。

或许有一线机会，能让他晋入太乙时，便能窥视到一丝大觉、甚至大罗之妙。

这个世界，无疑是最合适的。

此世的修炼之道，泾渭分明。

将修行比作苦海行舟。

世间即是苦海，肉身即是载人的舟，神魂即是那舟上的人。

修行的极致，便是登临彼岸。

肉身之道，从锻炼皮肉筋骨，内脏骨髓，到换血重生，蜕变人中之仙，再到血肉重生、粉碎真空。

从基础，到化凡，再到不可思议之境。

明明白白，极为扎实。

如此清晰坚固的一条修行之道，是此世无数纪元之中，无数先圣先贤总结、升华出来的智慧之光。

也是陈亦前所未见的。

与之相对应的另一条炼神之路也是如此。

内壮神魂，到达极致，又以天地之力，雷霆淬炼，使神魂生出不可思议之神。

一个念头，便能化成实质，亘古永存，其光辉便连太阳与之相比，也不过是米粒之光。

神异之处，更是不可想象。

这两条道路，都是已经升华到极致的道路。

但“陈亦”已有自己的道，不可能照搬。

所以便有了“洪亦”降世。

只有将道路都走过，他才能将其精华，融入自己的道中。

道术，武功，缺一而不可，当齐头并进。

数月时间修习武功，已经稍具自保之力。

如今也该顾一顾另一头。

快速地翻阅道经，不过片刻，便将其中经文要义印入心中。

种种关隘于心中流淌。

便是其中隐含的一处处陷阱，也被洪辟看破。

对于智慧通明的他来说，这些陷阱，根本不足虑。

如这道术第一关，定神。

凡人有种种杂念欲情，想要定住心中之神，如同要降住心中顽猿，定住意中奔马，若无长时间的苦功，绝难为之。

依照经中所述，还需要种种繁复的方式，以辅助人达到定神之功。

如沐浴、洗手等繁琐礼仪，以正心中庄重，又要诵念经文咒语，通过复杂的手势，来引导心神正念。

洪辟却是通通都不需要，他睁着眼睛都能随时入定。

入定之后，便是神魂出窍。

这才是这部道经暗藏的恶毒所在。

凡人的神魂何其弱，若无躯壳庇护，便如风中之烛。

风稍大些，便瞬息而灭。

即便侥天之大幸，没有立时魂消身死。

也必定要生一场大病。

若得不到及时的医治，便会在往后的日子中，一天天消瘦、衰弱，最终还是会死。

只不过是临死前，还要遭受一翻大病之苦。

而依照这道经中记载，只有神魂出窍之法，却没有记载出窍之后，如何保护神魂，又如何避免无处不在的种种凶险。

若练不成功便罢，若成了，反倒是取死之道。

其恶毒用心，昭显于表。

大乾当初编纂出道武二经，先是刊印天下，而后又收拢回来销毁。

若是有人私自藏留，反倒是正中其下怀。

能偷偷摸摸靠着经书就练成的人，不说天纵之才，说是一时俊杰却不为过。

但大乾就是废掉你这些不听话的俊杰。

只有老老实实遵照朝廷之令的愚民，才是他们需要的。

仅仅是这种做法，就令洪辟对这个朝廷好感全无。

洪辟虽觉醒了一丝真灵，但这神魂却也依然是凡人，经不得风浪。

贸贸然去练，恐怕也要中招。

好在他在这大禅寺十数万册典籍中，也窥得了许多玄秘。

也知晓神魂出窍之时，要如何自保。

最简单的方式，便是点燃一根檀香。

香火可护神。

此神，是人心中之神。

神之一物，本就是应天地、人心而生。

庙宇中纵有供奉真神，便也是聚万民心愿而生。

洪辟从一旁的石格中拿出两根檀香。

这幽谷中的狐狸，也有修炼道术。

曾于大禅寺被毁时，从寺中盗出许多东西。

这檀香自然也有。

大禅寺的香，和别处的也不一样。

非但用料珍奇，而且还是陈年宝香。

大禅寺当年香火何其鼎盛？长年有香客信众供奉朝拜，寺中许多物事都受到香火沾染，人心祈愿浸沁。

凡物也能自生不凡，凡香也成了宝香。

这檀香一点，便是寻常的邪异也难以侵犯，护得神魂平安，再简单不过。

洪辟点燃一根对寻常人来说千金难买的宝贵檀香。

青烟袅袅，凝而不散，如螺旋状缓缓盘旋而上，渐渐扩散。

一股淡淡的奇香便弥漫在石洞之中。

洪辟才慢慢回想着道经中记载的种种法门。

“宝塔观想法，白云观想法，祖师观想法，甘露观想法……”

这部道经总纲天下修道之术，自然不止记载的一种法门。

其中的种种观想法门，就是修筑神魂的根基之法。

一般人别说修炼，一开始便要在这许多法门之中迷惑，不知该如何选择，前瞻后顾，先就埋下了祸根。

这又是道经中暗藏的一处陷阱。

洪辟有着前世智慧真性，却是短短片刻之间，就将这种种繁杂的法门归纳理清。

观想法门虽繁杂，却能尽归于三种法。

一为外景，二为内景，三为秘景。

所谓外景，便是天地宇宙，乾坤万物，或日月星辰，或草木竹石，或走兽飞禽，山川河岳，先贤先圣，一切种种外物在之象，都囊括其中。

如道经中的宝塔观想法、白云观想法，皆属此类。

前者以神念观想己身拾级而上，登临高塔，于塔顶之际，天地辽阔，两脚发虚，鼓足勇毅之气，一跃而起，神魂便破顶而出。

此法是道经这宫，最简单，最基础的一门法门，却也是最安全的一门。

外景之中，还有一种法门较特殊。

乃是回溯时间，逆流而上，观想过去之自己，也是一种外景法。

道经中有一种玄婴观想法，便是观想记忆中最幼时的自己。

人之初生，最为纯净。

能观想得越早，神魂就越发容易凝炼。

若能若想出初生之婴，便能将神魂凝炼成一尊玄婴，有种种神妙，端的是神奇无比。

外景为人身之外，而内景，自然是人身之内的景象了。

五脏六腑，皮肉骨血，都属此列。

如道经中的甘露观想法。

便是观想意念如神光，下照两肾，肾中充满黑水。

再往深处，便是观想肾中黑水汇聚后腰命门，导入肝脏，此时黑水变为青色，似大河之中的清水。

再以神意导青水入心，凝炼成赤色之气，绽放红光，于体内遍照。

此后再引导赤气红光，再经周身穴窍，经脾脏又渐变金黄之光，于肺脏之中，提炼为纯白之气，白气再化作甘露，便算功成。

此甘露有种种神妙，能滋润神魂，反哺肉身。