第一百回 染有生死，净无诸佛（2 / 2）

这情态被法度收在眼底，忙问她可是身子又有哪里不适？

普雅摇摇头，美丽的软眸中黯淡与苦涩丝丝缕缕融化开：“我只是想着，出世归于虚空间的、了脱生死苦厄与诸多痛苦的佛，weishenme可以永远保持着无极的快乐与清醒的智慧。而我们这些芸芸的苍生、何其渺小的凡人，又为何会有那诸多的苦楚，苦苦辗转、死死煎熬，终究不得一个解脱！”

法度感知着普雅的心绪，他忽而有一种抬手去抚平她眉目间一痕怨惆的激动！但是这激动被他按捺住了，他到底没有这样去做。

他不断的在心底里咏念着心经一段，静心凝神，压制住波澜动荡的心海。颔首再抬时，冷静与庄严之相自成：“劫缘之间、命途千里，依识染、染有生死，依智净、净无诸佛。”浅顿又道，“一切自有有为法，因果的缔结与应证，从来都是一瞬间看似无心的一个举止、甚至一记眼神……”尾音不由被扯的极是轻飘，他喉结微动，转而缄默。分明是一句智慧的阐述，却weishenme放于此时此刻，怎么都觉的自这之中平添若许别样的味道！

“依识染”，凡夫依八识，染着五欲。“依智净”，佛依四智，住清净法中。

“染有生死”，众生依识而住，随境贪染，流转生死，是染污法。“净无诸佛”，佛转八识成四智，清净法中不增不减、不垢不净，故“无诸佛”。

八识乃是佛教唯识将一心分成八识，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

四智乃是四种如来的智慧，即：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。

依识染，染有生死。是指凡夫俗子。

而依智净，净无诸佛。是指佛陀菩萨等一切了脱生死、得大彻大悟大智慧者。

……

一叶绽放一追寻，一花盛开一shijie。沙里shijie花中天堂并不是一个不切实际的传奇，只要有心，只要有那一念清净无染之大愿力，世间一切何愁不随心？一切世间又何愁不清净？

一念游遍虚空法界，从一个世间至另一个世间，念念皆净土、念念皆地狱！本就无定论、无所谓实也无所谓虚，善道与恶道存乎在尔心。

于这纷噩之世间守住自性，又以自性的清净而无所谓纷杂亦或者浑噩。这是一种极大的智慧，却也是一念知“空”中，极简单的，一件事情！