第六零零章 启明界文化运动（1 / 2）

林冲无法判断雨后究竟是不是真的雨后，又或者是极爱留下的化身。

留在天界不妥。

送到神洲界不行。

只好把雨后送到了启明界。

这一界，已经暴露在极爱视线中，也不怕再暴露一次。

另外，在十年前，启明界就开始了搜索历史，翻找极爱历史座标的工作。

但成效甚微。

天魔极擅长隐藏，启明界历史中那么多绝色美女，留存下许多历史事件和物件，究竟是哪个？

另外，谁能说极爱当初行走在启明历史中时，一定是女身，说不定化为男相呢。

最终704选择了一个在华夏历史上被证明有效的办法，这办法也在历朝历代中，均被使用过，有人叫它‘焚书坑儒’，有人称之为‘文字狱’。

总之，林冲把雨后送到启明界后，就以启明界六十所中央大学为核心，在启明界轰轰烈烈得掀起了‘破旧立新’的整风运动。

打破一切旧习俗，摒弃一切陈规陋习，将历史的糟粕用工业化的车轮彻底碾碎。

古董、古籍、风俗志异，甚至连祖传的家谱，全部被统一收缴，送到各中央大学统一收存。

地球文明派出史学家，为启明界重新修史，自人神共治起，至商周交替，成王革命，君主共治，启明界万年人族史，只剩下一部通史。

对史学家来说，这是个漫长的工作，也许要几十年那么久，但只要正史一定，那些疑似极爱留存痕迹的旁支野史，就会慢慢被人淡忘，极爱留下的历史座标，也会慢慢失效，这是釜底抽薪的治本之法。

相对于慢腾腾的史学家，启明新一代的年轻人，对于这次移风易俗的整风运动，接受得更快，甚至是充满喜悦的成为其中得力干将，他们早就看那些繁文缛节不顺眼了。

从半奴隶半封建社会，一步跨入半工业社会，这其中的社会习俗、文化背景、生活习惯的割裂，体现在两代人身上，就是文明观的彻底决裂和冲突，而在这个冲突外显于世的社会现象中，由于有着‘神祗’的支持，年轻一代简直是势如破竹的胜利着。

往后将近十年时间里，旧的文化观被彻底抛弃，启明界向工业社会的转型，有了更加充足的底蕴，和更加澎湃的驱动力。

这十年被704称之为一场巨大的社会实验。

借由把极爱天主的历史座标，清除出启明界的机会，地球文明在启明界进行的这场运动，简直是从封建社会到现代社会，历代国家统治者们梦寐以求的社会变革。

用新的文化，驱逐的旧的文化，进而形成整个社会蓬勃向上的新生动力。

这是比王朝更迭更为彻底的国家体制、社会体制变革。

通过这场实验，704摸索出了一套行止有效的文明变革理论。

704认为，“如果去攻略一个文明体系完美的尘世，这套理论就用得上了。”

也就是说，昆仑仙的天演之力，更强完善了。

在启明界掀起一场变革的同时，林冲正在研究从极爱处撸来的七个尘世座标。

现在越骆天局已被扩建，一层大厅里，十二个装着万界通道的房间，呈圆环样排列。

其中有三个已进入过，分别是大黑天尊所在阴影界，已被攻略的启明界，还有全部人族都被收走的迷雾界。

目前《人类书》中装载以亿计数的迷雾界人类，已被分批投放到神洲界与启明界，神洲界是古时神话，启明界则是现代工业，无论到哪，这些人族都要好好适应一下才行。

这项工作在由704完成。

在越骆天，林冲这次拿回来的半个尘世根果，让越骆天拔地而起了一座还算是阔气的神庭，同时因为之前派去下界轮回的林冲化身们，也逐渐一一回归，分分被委以神职后，越骆天，总算是有了点天界的样子。

这项工作，由无羡完成。