第230章：万万没想到的是。（1 / 2）

陈遥拍拍胸脯做了保证，其他暂且不说，待在城中荒宅至少比待在之前那小庙里安全得多，若是再有个什么事情，他也能最快时间赶回众人身边，不至于再出现天玄子那档子事。

其实要是没王仙芝那档子事，陈遥觉得守着果儿留在这濮州城一辈子也没什么不好。穿越怎么了，穿越就不能有个人生活了？穿越就得君临万界威压天下还是怎么的？还有没有人权了？

十年饮冰难凉热血，但要是病床上躺太久那就真不会剩下多少，诸位尽量别生病喔。

想起天玄子陈遥眉头再次紧蹙，之前他都没怎么细想这些事情，当下诸事皆毕，天玄子对自己说的那番话、以及之后与小李道长那番对话又再次涌上陈遥心头。

那黑心老道究竟想图自己什么？这些事怎么又会和什么突破天劫扯上关系？

说句实话，这些问题其实已经不在陈遥能考虑的范围之内了，到底陈遥来自科技世界而非当下这种修仙世界……

应该是修仙世界吧？

陈遥想了想，除了见到些魑魅魍魉妖魔鬼怪之外，道衍大师与小李道长的言行举止都能很好地佐证自己这番猜测，当下这大唐年间恐怕真有修仙一说，否则哪会有什么紫气修为、天劫之类的东西？

正暗自琢磨间，门外缓缓响起一声佛号，陈遥闻言一喜，当即起身出门相迎，出了门果见门外站有一人，正是道衍大师。

“小子见过大师。”陈遥恭敬行礼，想睡觉正巧有人递枕头，陈遥知他会来，只是没想到来得如此之快，当真是个惊喜。

“阿弥陀佛，施主有礼了。”道衍仍旧是一副眉目含笑的模样。

“光头哥哥！”此时房内众孩童也看到了道衍，一个两个纷纷出门相迎，果儿更是一扫之前的担忧神色，笑逐颜开地跑了出来。

道衍此番前来仍是怀揣了几张葱油饼，将饼尽数散与果儿等孩子之后，陈遥便与他另择一屋，两人席地而坐，说起了这些天发生的怪事。

“大师，之前那道士所役之物……是鬼吧？”

陈遥是有许多问题想问，但问问题也讲究一个循环渐进，当下眼珠子一转，便先问起了昨日夜间在城北荒宅所遇之事，毕竟抛开阴谋不谈，当夜所见那玩意儿……的确是女鬼不假。

“那自然是鬼。”道衍双手合十，似乎对那女鬼最后落得如此凄惨下场有些不忍。

“不是——大师，据我所知，鬼这种东西……难道不应该只是存于人内心深处的幻象吗？”

“哦？施主此话怎讲？”

“小子儿时曾听闻，若人不俱鬼便不会有鬼，反之，鬼便会出现在人前。不是世间真有鬼，而是人心里有鬼；一旦心里有鬼，眼前就会出现幻觉看到幻象，这种幻象便是鬼，也是人们所说的鬼由心生。”

道衍闻言微微一愣，随即哈哈大笑。

“阿弥陀佛。如此解说倒也有可取之处，世人可爱便是如此，诸多不解之事都愿尝试自圆其说，施主如此想倒也不假，但人食五谷杂粮，身体发肤更受之父母，人死则神消形散，重入轮回。而世人谓之‘鬼’者，则指代某些天年未尽、生机未绝或魂魄未消而亡之人，这些人死后便有可能自感成灵，还能借他人感应之力修行，拥有影响外物的法力。”

“……那，如何区分它们？”

“只看其所行之事。所行善举或下界主事者为阴神，如地界山神、地府城隍等；所行恶事便是鬼，如昨日施主所见那女子。虽说此女受人驱役身不由己，但仍不能改变其是恶鬼的本质。”

话至此处道衍大师又叹了口气，陈遥知道他对那女鬼心怀慈悲，多少还是对小李道长杀伐果断的行径颇有微词，但事已至此，多说无益。

见道衍大师情绪有些低落，陈遥便将话题移开，问起了先前于小庙中询问果儿的那些话题，譬如，这世界怎么会有妖怪。

“所谓妖者，皆是这世间生灵。包含草木禽兽，但凡有九窍者若能获得机缘，亦有知我通灵的可能。能通灵便可修行，成妖成怪成精成灵皆是如此，称谓不同罢了。”

“知我通灵”这个概念陈遥曾在书上见到过，指的是众生于蒙昧中忽然知我为何物，如梦初醒而寻思求变的过程，而三界五行中但凡能独全其身并世世繁衍者，都在这众生之列。以往所谓的凡人飞升、草木成灵、禽兽化形，说的都是这个意思。

原来这个世界真有修行一说。

说实话，无论是有灵众生俱可通灵修行、还是诸多妖物化为人形混迹人间，这番话就算是个正常人也未必能听懂，但陈遥多少有点底子，也明白在穿越的前提下出现什么都不足为怪，只不过……

这类知识与他前世所知那些桥段也不无区别，只不过前世只当是故事打发时间了，这一世自己却成了故事里的人。

为了能在这种类型的故事里平平安安走完一生，必要的情报还需尽量收集，所以陈遥还是装出一副没太明白的样子继续虚心求教。

“妖精鬼怪我已知晓，敢问大师，不知这神佛仙人又是怎么回事？”

很多东西都讲究一个配套配置，这一点陈遥心里还是有底的，他之前自山中遇到过吃人的妖邪，也在破庙里撞见过吞食天地灵气的白毛僵尸，如今连张牙舞爪的女鬼都碰上了，即便此间不向面前大师请教，他也明白。

既然这个世界有妖有怪，那满天神佛肯定也是跑不了了——果儿不是也说过么，这个世界是有神仙的。

想来也是倒霉，上一世病魔缠身早早殒命，如今有幸穿越，本以为不过就是个与历史书上并无二致的大唐末世，万没料到，这大唐末世却又与想象中的截然不同。

道衍双手合十，微笑答道。

“神佛之事自古有之，倒也不足为奇，施主既然能理解妖物通灵修行之理，那人间岂非没有更为精妙的修行大道？虽说凡九窍者皆可修行，然其中当属人最为上乘，自古修行有成的高人无不各俱神通，呼风唤雨、腾云驾雾自是不再话下，若到达一定高度且有机缘，更可成仙成佛。而此类修道有成者，世间皆称为仙人，就算未必达到真仙果位，对有所成就者也以此尊称。”

道衍简单解释了下何为仙人，同时也强调了一点：那就是即便成仙成佛，在这个基础上，仙佛也有非常严格的等级划分，这其中比较特殊的当是“神”这个概念。

在世人的观念里，神的概念非常崇高，譬如老君玉帝，佛祖菩萨，甚至后世大行其道的真主与上帝都被统称为神。这一类神的概念要比世间修行飞升者更为崇高，说白了便是“无量功德显圣”，而功德显圣之神地位更加无以伦比，他们代表着大道，其神圣不可侵犯，更受到世人尊敬与崇拜。

这一点陈遥也明白，但他比较在意的，反倒是世间修行飞升者这一块的信息。

九天之上的神佛地位太过尊崇也太过遥远，说白了也与自己这等凡夫俗子无关，而既然这世间有更为精妙的修行法门，那自己或许真应该好好考虑一下拜入佛门或是入道修行……

好奇吗？陈遥当然好奇，毕竟作为凡人，除了金钱权利，最好奇的莫过于这神迹与异能，当下这个世界没有异能那自不必说，但若是能修行飞升那倒也不赖，只不过异能相对而言要简单许多，修行则全然不同。

陈遥对筑基元婴之类的说法可谓一窍不通，上一世闲暇之余偶有涉猎罢了，谁能想到有朝一日会穿越到这样一个世界？

如今也不知临时抱佛脚有没有用，毕竟抛开好奇的成分不谈，当下所处世界的蓝本终究还是大唐末年，很快这片土地便会掀起腥风血雨，若能像道衍大师和小李道长这般身怀神通，想来自保不成难事，更别说还能护果儿周全。

一念及此，陈遥便问起了有关人间修行之道的法门，有无灵根机缘暂且不说，男人不打没准备的仗，只要有了理论基础，若哪日机缘一到，岂不是就能事半功倍了？

“饶是世间修行道统不同方法有别，但无外乎天地神人鬼五境，只不过道统不同，称谓有别罢了。”

话题行到此处，道衍也未藏私，他向陈遥简单讲了讲修行境界这方面的知识。

简单来说，当下这个世界的修行众生只需历五境便可超脱，分别为天仙、神仙、地仙、人仙与鬼仙，而这五境也呈逐渐递增之势，其间除去鬼仙不谈，其余四境不论天赋也好，机缘也罢，其间种种大抵仍是全凭自身。

或物老成精，或开悟入道，或吞服丹药，或博览群书，或猎取精元，或入定冥思，或勤学苦练，或寻福地，手段方法五花八门，不一而足。

而所谓的道统不同称谓有别也很好理解，如佛家求开悟涅槃，天地神人鬼五境的说法便同佛门果位相对应，如佛果对应天仙位、菩萨果、阿罗汉果及金刚果则分别对应神、地、人三仙位；