第二百七十六章 一代妖孽鸠摩智（1）（1 / 2）

鸠摩智学究天人，一眼就认出张天师肩膀上的小鸟绝非普通灵兽，倒有些像是上古异兽的后裔，只不过血脉稍微淡薄些。

但即便血脉稀薄，上古异兽的后裔如果成长起来，总归是能觉醒一种到两种先辈的威能技，威能技各种各样，就是专攻御使灵兽的茅山派，从有文字记载开始，到如今也未能将所有灵兽的威能技都统计出来。

上古之时，大千世龗界，那是异兽的世龗界，数不清的各种异兽种类繁多，威能技更是五花八门，最普遍的就是给自己增加移动速度、增加身体防御、增加爪子攻击这类。第二类是高级一些，可以吐火、喷水、放雷、霹电，至于更高一层的第三类，茅山派的典籍当中也是语焉不详，具体什么样，因为年代太久远，后裔血脉太单薄，早就看不到了。

鸠摩智暗中捉摸了下小鸟刚才放出的威势，对比了自己如今的功力，自问若是与那小鸟对上，虽有八分胜算，但在场人数众多，一旁还有段兴目露凶光，虎视眈眈的看着自己，实在不能全力施为，不然要是被段兴抓到机会，恐怕今日逞凶不成，反要交待在这里。

鸠摩智一手无色无相的“火焰刀”，那是神挡杀神、佛挡杀佛，出道至今，除了在段兴手里吃过鳖以外，可以说是打遍天下无敌手，就连李秋水都对鸠摩智的“火焰刀”大加赞赏，若非使用这招需要的内力比“六脉神剑”还多。这招可说是毫无缺点。

若单论威力，“火焰刀”比“六脉神剑”的杀伤力还要高上一筹，只不过相对于“六脉神剑”，他的短板也很明显，一是攻击频率不如“六脉神剑”高，速度没有“六脉神剑”快，二是在招式的衔接与变化上没有“六脉神剑”繁复，是以“六脉神剑”号称天下第一剑法，但“火焰刀”只能是大轮寺镇寺绝学。

尤其“火焰刀”最大的缺点就是耗费内力太多，这一个条件就限制了绝大多数武林人士去修炼此功法。哪怕就是在大轮寺当中。也只有历代主持才能修炼。

谁也不愿意与人对敌之时。一招“火焰刀”打出龗去之后，就内力倾泻一空，如粘板上的鱼肉，就剩下被人凌虐的份。

考虑自己没有把握干掉段兴。鸠摩智干脆拳打太极。不与张天师论道。反而将话语矛头重新指回了少林寺和天竺达摩间的关系。

少林群僧一听之下，均有怒色。适才波罗星矢口不认偷看过少林寺的武功秘录，倒也难以指证其非。那中年少林僧法名玄生。是玄慈的师弟，武功既高，性情亦复刚猛，突然间出其不意的向波罗星袭击。他事先盘算已定，所使招数以及袭向的部位，逼得波罗星不得不以般若掌、摩诃指、大金刚拳中的三招来拆解。

倘若波罗星从未学过这三门功夫，当然另有本门功夫拆解，但新学乍练，这些时日心中所想，手上所习，定然都是少林派功夫，仓卒之际不及细想，定会顺手以这三招最方便的招数应付。不料鸠摩智强辞夺理，反说这是天竺武技。但少林派的武功源自达摩祖师。达摩是天竺僧人，梁朝时自天竺东来与梁武帝讲论佛法，话不投机，于是驻锡少林，传下禅宗心法与绝世武功，那也是天下皆知之事。

鸠摩智机变绝伦，一口咬定少林派的武功般若掌、摩诃指、与大金刚拳系从天竺传来，那么波罗星会使这三种武功便毫不希奇，决不能因此而证明他曾偷看过少林寺的武功秘录。

玄慈缓缓说道：“本寺佛法与武功都是传自达摩祖师，那是一点不假。来于天竺，还于天竺，原也合情合理。波罗星师兄只须明言相求，本寺原可将达摩祖师所遗下的武经恭录以赠。但这般若掌创于本寺第八代方丈元元大师，摩诃指系一位在本寺挂单四十年的七指头陀所创。那大金刚拳法，则是本寺第十一代通字辈的六位高僧，穷三十六年之功，共同钻研而成。此三门全系中土武功，与天竺以意御劲、以劲发力的功夫截然不同。众位师兄都是武学高人，其中差别一见而知，原不必老衲多所饶舌。”

鸠摩智微微一笑，说道：“少林方丈所言，当然高明，不过未免有一点故意分别中华与天竺的门户之见。其实我佛眼中，众生无别，中华、天竺，皆是虚幻假名。日前哲罗星师弟与小僧讲论天竺中土武功异同之时，也曾提到般若掌、摩诃指、和大金刚拳的招数。他说那一招‘天衣无缝’，梵文叫做‘阿伐岂耶’，翻成华语，是‘莫可名状’之意，这一招右掌力微而实，左掌力沉而虚，虚实交互为用，敌人不察，极易上当。方丈师兄，哲罗星师兄这句话，不知对也不对？”

玄慈脸上黄气一闪而过，说道：“大轮明王眼光敏锐，佩服，佩服。”

鸠摩智聪明颖悟，武学上识见又高，对少林“七十二绝技”更是如数家珍，都不用看波罗星和玄生之前对的那一掌，便知龗道“天衣无缝”这招的精义所在，假言闻之于哲罗星，总之是要证明此乃天竺武学。