第六百一十章 天道誓言（1 / 2）

第六百一十章天道誓言

佛与魔的关系，在道家诸天或许只有那些高层才会关心，普通的修者根本就懒得理会。

在道家诸天，佛宗没有啥市场。因为佛家修性，道家修命，修炼理论和道路皆有很大差别。

而在外道诸天，修性的佛家其实也没有想象之中那么夸张。

因为有魔一族在外道诸天的坐大，佛家想要在外道诸天有多么大的市场，也是与事实不符的。

现在的状况乃是，佛家经过亿万年的努力，也不过仅仅是在结束了长期的流浪传道之后，终于有了一些比较铁的粉丝，比如帝释天，梵天之流。

也因为如此，在外道诸天的默许之下，佛宗在外道诸天真空领域之内，开辟了一个佛界。

因为这个佛界其实采用了大型的须弥纳芥子神通，至少在表面上来说，没有占据外道诸天的实际地盘。

而外道魔魔之所以容忍佛家的存zài，一个是一些魔魔被度化，成为其尊者或者护法，甚至于还有由魔入佛的。

另一个原因就是，佛家诸佛有不少大能存zài，真要干一仗的话，或者得不偿失。

再说了，人家佛们又没占你地盘，也不插手诸天之间的纷争，所以就睁只眼闭只眼的允许其存zài了。

直到今天，佛家有坐大的趋势，逐渐开始影响到了诸多界面的生灵，魔魔想要打压甚至驱除也就只能停留在一个想法上。

然而，外道诸天众魔魔，特别是一些手握诸天大权的魔神，对于佛宗还是保持着足够的警惕和距离。

到了现在，佛宗居然开始暗示魔魔一族的先天不足和修魔功法的缺陷，以某些垃圾种族或者垃圾魔功修炼出来若干毛病为由，试图否定修魔功法。

这就是魔波旬为什么会说死一个有漏佛的根本原因。

有魔一族的修炼功法，源远流长，有成熟的，有先进的，那就必然有不成熟和落后的，不是每一个魔魔都能够修炼到最高明的魔功，按理说这乃是一个基本常识。

就像道家诸天一样，神二代们和散修修炼的功法他能一样吗？天界和人间界修炼的功法他是一回事吗？

所以，低阶的功法，有错漏的功法，修炼出各种毛病乃是再正常不过的事情了。

但是，拿这个来说事，甚至否定修魔功法，继而否定有魔一族，那就不是偷换概念那般简单，而是用心极其恶毒了。

比如，地夜叉一族，因为生活环境恶劣，修炼功法低劣，本来就长得不咋地的种族，更因此修出了种种恶果，比如身躯之上大大小小一个挨一个的脓包等。

然而把这个当做魔族功法的罪衍，强调只有修佛才能祛除恶疾，从而在夜叉一族之中种下魔族是罪恶的种族的种子，这就不是一般性质的文明交流，而是交锋甚至扼杀了。

好在，佛宗只是在欲界拥有众多的拥趸信徒，欲界较高一些的天域甚至都没多少魔当回事。

至少他们知道，自己的天域之内，有着无量的大光明，环境比之赞美中的佛国还要美好强大。而他们自己修炼的魔功，除了少数之外，也都不是魔气森森的，而是属于彻头彻尾的大光明功法。

所以他们懒得计较佛宗那点儿小心思，更懒得去辩驳。

来，你到色界来传一下你的道，看有谁信你！

而至于梵天成为释尊的护法。

这个嗯咳咳，特例嘛，有一些秘辛是说不得的。

你确定想要知道？

准备好不得好死吧呵呵！

而好死不死的，帝释天乃是修炼魔功之中有着森森魔气的那种存zài。这不怨帝释天，他也想修大光明魔功来着，但是你妹的，谁送老纸一部？

帝释天，说好听点是须弥之山的天主，说不好听点，在诸天就是一乡下土财主，谁把他当个玩意儿？

而帝释天牛逼起来，不得不说，还是靠着释尊练会了倒立的。

帝释天福至心灵，在释尊还没有道场的时候，就将释尊请到了须弥山上，并且建了大雷音寺作为释尊的窝来供养。

所以，外道诸天要说谁从释尊哪里得到的好处最多，那就是帝释天了。

而帝释天修炼的魔功，主要也是雷法。

最厉害和有名的就是须弥魔雷。

然而这个魔雷的魔气太重了，一旦施展，倒是印证了佛宗对魔功的否定之说。

所以，帝释天在跟随释尊悠久岁月之后，释尊决定改造帝释天的雷法。

这个雷法叫做“摩诃光明雷法”。

意思就是大光明雷法。

这个雷法欲从根本上让佛光取代魔气，成为一个佛宗改造魔功的典范。

然而，帝释天本魔在修炼的天赋上其实很不咋地，即便是现在偷摸吞噬炼化了释尊三十世留下的舍利子，自身实力是有了巨大的提升，但是在境界上还是差强魔意，所以，在佛光逐步取代魔意之上的修炼，也没啥大的进步。

这也就造成了现在这种状况，凝聚出一颗雷球来，光明与黑暗交替出现，使得看到的大能们都在担心，你妹的你能控zhì住你这颗雷球不在自己手心里爆炸吗？