第6章 神使（1 / 2）

日本八幡神的起源据说来自彦火火出见尊，一般被当作来源于应神天皇、比売神、神功皇后这3神。镇守国家，去除灾厄，保佑生产，育儿，拥有各种各样的功德。因为也是源氏一族的守护神，所以自镰仓时代以来也被当作武神，祭祀八幡神的神社，大大小小在日本共有400多处。八幡大菩萨。自古以来被作为弓箭之神而被广泛信仰，很多这种氏源悠久的源氏家族，都在祭拜八幡大菩萨。

日本八幡宫内所奉祀的神祇。又称八幡大明神。相传此神原是丰前宇佐当地豪族的氏神。有关八幡神的最早文字记录，是《续日本纪》卷十二‘天平九年四月乙巳’条，遣使向伊势神宫、八幡二宫告状的记载；同书卷十四‘天平十三年闰三月甲戌’条载︰奉纳八幡神宫金字《最胜王经》、《法华经》各一部，造三重塔一基。已有神佛混融的迹象。天平胜宝元年（749）十二月，宇佐八幡神被请至大和国（奈良县）平群郡梨原宫，奉为神宫（即东大寺镇守手向山八幡宫同时受到朝廷的尊崇。至平安时代初期，与佛教的混合情况渐深，乃被称为八幡大菩萨。战国时代的人民一般都比较迷信，所以都不同程度地信奉着各种各样的神祗，尤其是八幡大菩萨，是受到祭祀最为广泛的神祗。

而信仰一直作为加强领土统治的有效手段。而罗氏政良正是打算借助一下八幡大菩萨，再次在领民心中建立起更大的威望来。

小牧町町前的一块平地上，此刻聚集了将近60人的町民，他们正目不转睛看着面前临时用木头搭建而成的一个小高台。一脸威严的罗氏政良正高高地站在高台上，原本身高就比其他人高上一截的身材，显得更加威武不凡。下面的町民中，一部分人的眼光中充满崇敬，一部分人眼光却是带着惊疑。眼露敬意的是昨晚目睹政良英勇表现的小牧町的町民，满脸惊疑的则是刚刚聚集过来的大西町的町民。

罗氏政良缓缓扫视着眼前的领民，妇女幼儿占了大部分，基本上所有的人都面黄肌瘦。这就是自己的领民啊，看着面前的众町民，罗氏政良内心的自豪感以及责任感油然而生。

“各位，山贼屡次侵犯我们的家园，抢夺我们的粮食，欺淫我们的妻女，屠杀我们的家人，大家说怎么办？”，罗氏政良扯着嗓子大喝道。

沉默，死一般的沉默。

“哦！？难道你们愿意眼睁睁地看着自己的粮食被人抢夺，妻女被人欺淫，家人被人屠杀？”，罗氏政良满脸讥笑地指着人群当中的几个男人大喝道。几个男人羞愧地低下了头。

“还是，你们愿意看着自己的孩子被屠杀，自己成为别人的奴隶？”，罗氏政良话锋一转，指向人群中的妇女。几个妇女似乎被勾起了凄惨的经历，低声哭泣了起来。

“哈龗哈哈”，罗氏政良大龗笑一声，“你们害怕了吗？看看这里”，罗氏政良高高举起手中的一把太刃。

“认出来了吗？不错，这正是山贼头领的配刃，这把刀上曾经粘上了多少你们家人的鲜血呢？”，罗氏政良继续大喝道。

话音刚落，下面的人群中，一些人马上死死盯着刀刃，似乎正在看着山贼头领本人一样。

“但是”，罗氏政良看到下面的人终于有了反应，连忙趁热打铁，“就在昨晚，这把刀的主人不但抛下它，而且深受重伤，落荒而逃。”…,

“嗡！”，下面响起了一阵骚动。大西町的町民虽然听说新的领主大人打败了山贼，但却不知龗道领主大人还打败了那个杀人魔王山贼头领，一下子议论起来。而目睹整个战斗经过的小牧町町民则更加尊敬地望向了他们的新领主。

“再看看这里”，罗氏政良抽出太刃刀，锋利的刀刃在阳光下闪闪发光，深寒的刀锋直指高台旁边的一个用茅草掩盖着的小山堆。

罗氏政良两步跨下高台来到小山堆旁边，太刀将小山堆上面的茅草一挑，一下子露出了12个堆成一堆的人头。说实在的，现在的罗氏政良有点想吐，毕竟第一次如此近距离的看着这么多人头。

“哇！”，人群了。所有人包括不知情的小牧町町民真的被震撼了。将人头堆起来造成的视觉效果他们都被震撼住了。