道教和方术、神仙——试说道之一（2 / 2）

最先成型而且在历史上影响颇大的，竟是方士道和太平道。

虽然前者松散、后者有一定组织，但都不能成为真正的道派。

而且他们有一个共同点，就是和现实中世俗的权力过份的接近。

前者是依附的方式，于是有秦始皇五次东巡的大规模求仙，唯一可能的成就就是徐福先生的努力可能造就了一个民族，比被西门庆先生赶走的武大郎传说早了恩多年。更有了汉武帝封禅五岳，传说还在海里向“海神”开战。

可是仙人总不见，方士们乱了手脚。因为修炼在道家本是全心、终身的行为，可怜秦皇汉武，竟想朝种暮获，而求报无福之祠，当然不会有收获了。但方士还有外丹。这外丹是区别后来全真教内丹的说法，外丹是炼服食的金丹，而内丹是修炼自身的元气。

外丹之学对中华医学、化学都有很大意义，但对道教的早期发展就显得成就不大。比如后来五十来岁就放下千古伟业的唐太宗李世民，可能就死与丹药中毒；明世宗朱厚熜更是因为要取丹药的原料，差点被宫女勒死。

方士道失败之后，接替的是太平道。既然不能依附，就来争夺。

不能排除参加历次太平道斗争的中下层人士为自己生活做斗争的积极意义，但其高层人员与真正“道”的距离已非常大。最龗后太平道的不成功，不仅带来曹孟德笔下的凄凉，对道教发展更是带来几乎毁灭性的打击。

但对中华文明的发展，真是塞翁失马焉知非福。

否则道、王合一的体系将早于西方中世纪的拜占庭和阿拉伯。

看看中华文明到明末还领先于世龗界各国，就知龗道没有形成这种政教合一的好处。如果那样，中土不可能成为世龗界佛教中心，儒学的发展也会受很大影响，让东乡平一郎“一生唯拜伏阳明”的心学也不会出现。

但这打击对道教是致命的。

好在西晋有写下《葬书》的郭璞信奉“净明道”、好在东晋有葛洪这样半仙级的人物，南朝有陆静修、陶弘景这样理论高手，唐朝有司马承祯得道高人，中华道教终于发展起来。

而对后来道教大放异彩起决定性作用的，就是金大侠笔下“中神通”之王重阳！

留待后论