第七章 裸梦（1 / 2）

他梦到自己裸露着身体，在众目睽睽之下，焦急地四处寻找着。

他想寻找一个安全的、可以遮掩的地方，可是除了那些嘲笑他的人，四周都是一片空旷……

此刻，他感觉衣服就是他的安全和力量所在，失去了衣服的遮掩，仿佛暴露了他多年来一直严守的身体秘密；无力而无助；焦虑中带着绝望。

梦醒后，这种焦虑依旧如此真实。

仿佛他此刻正赤裸着身体在众人注视之下。

这是一个裸露的梦。

相信也是多数人曾经做过的梦。

如果你是一个细心的人，也许能够发现：

这个梦和上一个“考试的梦”有异曲同工之意。

但也有细微地不同。

考试的梦是担心美好的一面没有被呈现，所以焦虑；而裸露的梦则是丑陋的一面被呈现而焦虑。

也许这样理解还不够准确。

应该把这两个梦看成是一个动态的、连贯的梦。

先是在考试梦中，因为费尽心机做好的试卷，没有被老师带走，导致他美好的一面没有被呈现；然后，在裸露的梦中，他丑陋的一面却被呈现出来。

这就是梦的动态性。

换句话说，也是记忆的动态性。

也就是上一卷所说的“自然生长”。

梦几乎是不可控制的，所以，这是一种最自然的连续和动态，而非人为传授的。

也由此可见：所谓的“顺其自然”，并非源自那些看似富含哲理的话，而是人本能的机制。

把人的心理规律比喻成大自然的规律是一种合理的方法。

但如果仅仅停留在这种类比上，是无法解决心理障碍的。

诚然，那些诸如：宇宙起源与人类进化、两仪四象、内观、有生无、无生有、我执、我妄、戒贪怒嗔……

都是一些合乎自然规律的哲理。

但是，就比如一个成语“隔靴搔痒”。

只是与人的心理保持着一种很近的平行线，无法融合。

对于普通人而言，对这些宇宙人生哲理的信仰，有时可以使他们获得内心地平静。

但我几乎可以肯定地说：这些哲理从未真正进入过他们的内心。

从一定程度上说，只是把这些哲理当成一个“偶像”，来获得一种安全感。

又或者是一种表面的渲泄，或者说是一种无意地流露。

就如弗洛伊德所说的：“被压抑的往往是满足的。”（此处的压抑是术语性的，而非常识中的；等同于真正地遗忘。）

意思就是说：那些真正的无条件快乐，都会因内心完全满足，而被真正遗忘；而继续追求一些未知的东西。

所以，如果要一个人回忆幼年时那些无任何忧虑的时光，他是肯定无法想起的。

而某些快乐，比如说他因获得父母的奖励而快乐。

这种有条件的快乐，则是记忆犹新的。

为何说有条件？

因为如果父母不奖励他，他可能就会很失落。

而真正的无条件快乐是不依赖于这些条件的。

所以，人们信仰一些抽象地宇宙人生哲理，并不是说他们已经把这些哲理真正吸收，成为了心灵地一部分。

他们心灵的真正快乐，是那与生俱来的；食人间烟火的；和父母享受家庭之乐的现实快乐。

只是因为完全满足而被成功压抑住，无法呈现给别人看。

换句话说：是不言而喻的，不需要刻意来解释。

所以，他们满口宇宙佛理，只是一种无意地流露而已。

但对于心理疾患者甚至一些心理医生来说，却把这些抽象地哲理当成了医治心灵的方法。

这看起来是和谐美妙的，理想宏大的。

但是，他们似乎忘了：人最大的快乐是儿时那种朦胧和纯真地快乐，而非这种超越心灵地大智慧。

如果人脱离了最本真地快乐，而去追求这些抽象地快乐。