第二百九十九章 少年夏林的烦恼（2 / 2）

“不会影响了。你都这么说了，我不用再担心了。”

“啊？”

毕文谦一时不太明白。

夏林瞥了他一眼，却没有解释，倒是在一会儿之后，忽然问了别的话题。

“文谦，听说你这几个月，都在看历史书。你说，将来，历史书会怎么写我？”

出乎意料之外的问题使得毕文谦一愣。

“……怎么突然问这个？”

“我是忽然觉得，我留在京城，或者我去香港，我的将来，肯定会大不相同。你和我说，我会有一个光明的未来，而你，会让它亮得更加灼目。你看了许多历史书了，你觉得我将来在书上会是什么样子？”

夏林的侧脸上有着憧憬和好奇。毕文谦看着，脑海不禁想起了当初在度娘百科上看过的关于她的词条。

虽然没有盖棺定论，却也是一种描述。

不过，既然夏林选择了另一条时间线，毕文谦“上辈子”所知的那些描述，就更没有必要和她说了。

“其实，我看历史书的初衷，是因为那天在《每周一新歌》上，唐博读了那封信，希望我写一首武侠歌曲的信。”

“武侠歌？”夏林不太明白。

“是啊，我以前没有看过武侠小说。所以回来之后，我专门看了一些。”没错，这辈子的毕文谦，的确没有看过武侠小说，“越看，我越觉得不大靠谱了。倒不是觉得那些小说写得不好，相反，有的小说很吸引人。但问题是，对于侠这个概念，不同作者的小说里，是有分歧的，没有定论。那么，我写歌，该对这个侠字，如何去定义呢？这个问题，在别人写的小说里，是不会有真正的答案的。想要答案，只能在历史里寻找，真正的历史，真实的历史。比如，春秋战国的重义轻生；比如，汉家儿郎的一诺千金；比如，盛唐气象的事了拂衣去，深藏身与名；比如，宋朝的少年侠气，交结五都雄。这些，才是我们中国的侠的土壤。精彩的小说看得再多，都不是自己的东西。”

“是吗？”夏林似懂非懂，抿着嘴，皱着眉，渐渐陷入了沉思。

毕文谦也不强求，耐心地等着她，直到她的眉毛渐渐舒展了，才继续说道。

“夏林，你知道史料和史观的区别吗？”

“什么？”

很显然，这个夏林是真不知道。

“所谓史料，指的是研究和认识历史的依据，这是历史这门学问的基础。比如，历朝历代编写的历史书这种文献的形式；比如，国家和个人收藏的古董，以及不时出土的文物这种实物的形式；比如，通过一代代人口口相传而流传下来的这种口述的形式。”

“而所谓史观，则是观察历史、解读历史的模式。相同的史料，不同的人很可能在不同的史观下得出不同的结论。所谓以史为镜，可以知兴替。历史这门学问，本质上就是为了牢记并总结已经发生过的事情的经验教训，从而指导将来，让人们避免发生不必要的错误。”

“所以，史料是历史的基础所在，史观则是历史这门学科存在的根本。我看的那些历史书上，有着丰富的史料。但只要我想产生属于自己的想法，就不能没有属于自己的史观，而这个，历史书上的，那些小说上的，都是别人的。我得自己思考。”

看着夏林不明觉厉的表情，毕文谦把话止在了这里，没有再深入去说什么了。

新中国的历史学啊……前三十年，强调史观而有些淡化史料。改革开放之后，却猛然来了个急转弯，强调史料而淡化史观。可问题是，著书立说也许不一定必须要有史观，但一个国家一个民族研究历史，不可能全然不要史观——结果，在这个年代，80年代，中国的历史学，几乎是全盘接受着西方的史观。

这些，此刻的夏林肯定听了也不懂，却是一个问题，一个很严重的问题，一个毕文谦迟早会间接面对，而无法回避的问题——除非他不想改变这个世界。

流行音乐是文化的一种，是深入到社会角落的文化载体。影响力越大，有些东西迟早会扑面而来。

就像黎华在RB的崛起“无意间”“打压”了少年队的成功一样。RB只有那么大。

而中国，也只有那么大。

渐渐的，毕文谦思考得出神了。

直到夏林拉着他的手摇晃。

“怎么？”

“文谦，给我写首歌好不好？”

“什么歌？”

“我喜欢唱歌，那我就以歌明志好了。我想唱一首歌，告诉妈妈，我不走。”夏林抿抿嘴，“最好，能劝妈妈她们都不走。”

“以歌明志啊……这倒简单。”毕文谦盘算了一会儿，“可要劝人回头却不简单。”

“文谦，我要嘛！”

夏林用力地摇着毕文谦，央求的样子让他心软。

“人作死就会死……好吧，我换个说法，千金难买我愿意。”毕文谦沉吟着，“你想唱歌，那我一定会写。但能不能劝到人，我真的不可能保证。”

“嗯！”夏林开心地笑，“那我等着了！”

“那你先自己学习，我出去转转，想想，这歌怎么写。”

没错，作为一个穿越者，这种“命题作文”……但想着夏林刚才那水汪汪的眼睛，毕文谦怎么也拒绝不下来，面对黎华、万鹏、王京云、刘三剑时能够拥有的冷漠，仿佛被什么给屏蔽了。

或许，现在轮到毕文谦心烦意乱了。

打开正房的门，往大槐树走，却见到小虎正趴在石棋盘上惬意着。

“呔！”

一声喝，毕文谦小跑着奔去，撵着小虎往门外去了……