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支行几位领导前脚刚走，常守信、魏大海、潘学亮、李铁成、韩平群走了进来。原来他们早已经赶到，见到有领导在场，自然不好意思轻易打扰，只得在外面等候。见领导一走，立刻走了进来。毕竟是朝夕相处的哥们，徐峰住进了医院，他们怎能放心，关切地询问身体状况。
“瞧把你们吓的，我根本没事，一切都好了，还真把我当成病号了，不就是抽了点血吗，有什么了不起的，没有你们想象那么严重，你们看我这不是好好的。”徐峰笑着说。
“医生的话就是不听，要是听医生的话，好好休息两天，不会发生这样的事情，害得我们为你担心。”魏大海说。
“本想没事，又喝了红糖水，觉得能挺过去。”徐峰说。
“抽了那么多血，哪能够没事，不过现在好多了，看你这样我们大家十分高兴。”潘学亮说。
“一定是大海告诉你们的，其实我根本没事，没有必要为我担心。”徐峰说。
“咋能不担心，陈子豪打电话给我，这才知道你住进了医院，让我们担心死了。”魏大海说。
“听说了你的事情，不知道病情咋样，所以我们赶紧赶了过来。”常守信说。
“大海，李景河咋样？”徐峰问。
“怎么，你对他还那样还惦记他，要是我绝对不会出手相救，就应该让他多吃些苦头。”李铁成说。
“这完全是两回事，见死不救的事我可做不出来，作为男人，我想你也不会干出这样的事来，一定会出手相救。”徐峰说。
“我只是说说而已，不过李景河的行为确实让人气愤，不配做个男人，为了爱情可以公平竞争，咱们谁都可以接受，干吗暗地里下黑手，这一点我就不赞成，这辈子不会原谅他。”李铁成说。
“上午我去看了他，他已经苏醒过来，过几天就能出院，知道是你救了他，心里十分的感动，表示自己以前对不起你，不应该那样对你，等伤好后要亲自来向你表示感谢。”魏大海说。
“这小子还算是有点良心，还知道对不起人，早干什么去了。徐峰又没咋他，干吗没完没了的算计他，有本事明着来，何必耍那下三滥手段。”常守信说。
“道谢倒是不必，只要不再找我的麻烦就行，省得我天天关心他，办业务的同时，还得时还时刻惦记他，生怕他给我送来一份厚礼。”徐峰笑着说。
“这次是你救了他，要是没有你给他输血，没准会丢了性命，再要那样做还算个人。”魏大海说。
“这种人没有一点德行，以后不要和他交往，就是来当面道谢赔罪也不能接受。当场把他轰出去，给他来个烧鸡大窝脖，让他也好好尝尝戏弄人的滋味，不然还真认为自己是个人物。”李铁成说。
“冤家宜解不宜结，今后的路还很长，既然他有悔过心理，不能把人一棍子捋死，就给他一次机会，咱们可以容忍他，同时对他也是个教训。”常守信说。
“那也不能这样轻饶他，徐峰受了这么大的委屈，总得有个说法。”李铁成说。
“事情已经过去，还能有什么说法。”徐峰说。
“那也不能这么便宜他。”李铁成说。
“做人应该大度些，大度是一种优良的生命质地，它喜与宽容结伴，乐与安详为伍。一个人能以沉静的心境，面对宿敌有相逢一笑泯恩仇的气度，遭遇对手有得饶人处且饶人的襟怀，人生之旅，征途迢迢，这里帮人一把，那里放人一马，便是拥有大度者的人格风范。”潘学亮说。
“那也不能太便宜他了，一句话就能冰释前嫌，是不是有些低了点，要是我绝对不干。”李铁成说。
“学亮说得对，做人要大度些，不必要事事去争。”常守信说。
名山寺院常见到笑口弥勒的塑像，他笑容可掬，和善慈爱。他袒腹趺坐，幽默开怀。在供奉弥佛像的两恻，挂着一副对联。大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人。这便是修心者的正确心态，容忍、淡然、平和。这样的心态反映到生活中便是善，养生者、修持者宜重得行善。仁义，是儒家的重要伦理范畴。其本意为仁爱与正义，仁字的左边是人，义字的下面是我，可见要讲仁义，只要有人有我的地方，就可以实行。唯积德行善者，精神内守，忧患不入。宇宙万物，人尽其能，物显其用，即便是一颗螺丝钉，也有其存在价值。人生在世短短数十载，转眼即逝，若无丝毫功德，岂非螺丝钉也不如。
有的人在江湖中千锤百炼把自己炼的极致精乖，就像李景河那样，圆滑老道，做事滴水不漏。笑里藏刀，人前是人，人后是鬼，修炼得古灵精怪。这种人以为自己精明，具有做人的风度，殊不知这种人只是小聪明而已。透过镜像看本质，内心极其阴暗，缺乏人格魅力。人在江湖，身可由己，要守住心中的善这一道德底线去做人，去修炼自己做人的风度，做个胸怀开阔的人，在博大的胸怀里学会宽容与包容万物，大海有博大的胸怀，才能积溪流而形成浩瀚之势。
平心而论，与人交往很难做到完美，总有不尽人意的时候。那么就要学会大气，学会宽容，学会豁达。大气是一种睿智，一种隐忍，堂堂正正做人，坦坦荡荡做事，心存善意，宽厚待人，不会在意一城一池的得失。以心为灯，相望人心。大气是一种气概，一种风度，这种人愿意听取旁人的观点，采纳正确的意见，能够谦卑的与人交往。大气是一种品格，一种境界，是需要用德行去修养，用智慧去创造，大气的人才具有君子风度。常言道读大家之书，做大气之人。大气为人，拥有的是美好心境，大气做人，收获的是真诚的情谊，大气谋事，拥有的是美好人生。
“所谓大度就是气量宽宏能容人，豁达大度，大度包容。做人应该大度，古人说的好，将军额上能跑马，宰相肚里能乘船，其实这也是在说做人的一种品格。”潘学亮说。
人处世的智慧之一就是宽容他人，宽容别人方能建立起良好的人际关系，宽容他人的过错，就会赢得朋友，赢得别人的佩服与尊敬。不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，二者可以养德，亦可以远害，宽容他人，需要自己有度量。
森林中没有不弯曲的树，人世间哪有没做错事的人，有些摩擦再正常不过。曾经听过这样的一个故事，一只河蚌安逸地住在河里，它无忧无虑与世无争，一天一粒沙子闯进了它的身体。沙子在河蚌的肉体里蠕动，因摩擦造成的疼痛，让河蚌撕心裂肺、肝胆欲碎。赶不走又吐不出沙子，河蚌只有用自己分泌的心血去包容沙子。天长日久沙子被包容成了一颗珍珠，疼痛没有了，包容痛苦的结果使河蚌的身价倍增。
还有一个六尺巷的故事，据传在清代康熙年间，有位中堂叫张英，家乡就在安徽省桐城。他的亲属于县城修建房屋时，与叶姓邻居因为分地界的隔墙而争吵。双方也说对方占了便宜，各不相让。张英的亲属把消息告知张英，希望他能狠狠整治叶氏一家，已出这口恶气，毕竟是朝廷大人物，完全可以做主。可是，张英虽位处高位，但处理国家大事英明果断，对于解决家乡邻里纠纷亦毫不偏袒。他只题诗一首命人带给家人：一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
张家上下看完诗后一想，认为何必为界墙争吵真的有点不值，于是拆墙退后三尺重建。叶氏看张家不再吵了，反而退让三尺，于是自己也退三尺，再建一道墙。原本紧挨在一起的两家之间，陡然出现一条方便行走的六尺巷。为利益争吵不休，可能导致无路可行，巷宽仅六尺，心路之宽却无可量计。
这个故事让人起了大度二字，古人有让之美德，但大度做人的秉礼处世的作风并没有传扬千里。更多的人只是将之挂在嘴角，在某个场合说说而已。要求别人六尺的同时，暗地里确默默地索取微小。
“要大度也分是谁，跟他不能讲大度，有话说得好，宁穿朋友衣，不沾朋友妻，他可倒好，采用卑鄙那样的手段得到袁媛，并且无休止的骚扰徐峰，作为男人绝对不能容忍。”李铁成说。
“人生在世，难免遇到对你使坏的人，因为不对眼、因为妒忌、因为利害冲突等等。人们对于使坏者的态度也是各不相同，有耿耿于怀的，有以牙还牙的，也有大度释然的。虽然使坏程度不同，人们的反应也会不一，但是如果我们用一种宽容大度的心态面对一切，不仅让自己不易受伤害，而且还有可能有所收获，甚至是意想不到的惊喜。”潘学亮说。
“其实人生何尝不是如此，河蚌包容沙子的结果是使它变成了一只高贵的蚌，各自退让有了著名的六尺巷。”常守信说。
同样我们包容生活中的苦难和伤痛、诽谤和误解，也会结出美丽的果实。大度包容是美德，就像大海容纳百川才有了浩瀚博大，山川容纳万树才有了葱郁秀丽，面对生活中的沙子去大度的包容，用一颗博大的心胸去包容苦难和伤痛，那样生活才会更加充实美好。
每个人的性格不同，生活在世界上的为人处事的方式也不尽相同，而人活着就会有酸甜苦辣，有烦恼忧愁，有是是非非。面对尘世间的纷争，人与人的交往，各种飞短流长、蝇头小事、爱恋情感、伤通不快时不时会给人带来困扰和烦恼、迷惘和惆怅。往往大度的人就能够把一切看开，不被烦恼所左右，而那些遇事斤斤计较的人就会经常被小事困扰，从而生活中充满了不快乐。
“自从人们来到这个世界，从懂事的那天起，就开始与人交往。”常守信说。
孔子说己所不欲，勿施于人。其实，他想说明的是一个人应该拥有一颗宽容的心，一种宽容的态度。实际上，试着让自己宽恕他人，学会忘记仇恨，让心绪变得平和，使自己能理解别人，是一个宽容之人必须具备的。这样的品质能让我们变得更有魅力，使我们更受他人的欢迎。
“金无足赤，人无完人，我们应该有能容人之短的气量。”潘学亮说。
既然太阳上有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷，宽容大度是人的一种美德。它要求清心寡欲。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。小肚鸡肠，难以容人者，大多是自私自利之徒。宽容大度是黏合剂，能容人就是团结各种人，受人拥戴。心胸狭窄，不能容人，结果必是孤家寡人。宽容大度，有利于已，有利于人，从小到大经常听到有人做人难，难做人的感慨，也经常能感受先做人，后做事的领悟。可见，做人不是个小问题，而是大问题，也是每个人一生的必修课题。每人来到这个世界，无外乎两件事，一件是做人，一件是做事。做人固然没有一定的法则和标准，但它存在一定的通则，一定要有它的技巧与规律。实际大度是一种美德。留心一下周围不难发现，在人际交往中，凡是做到宽以待人的人，一般都会使深受众人的欢迎。
“美好的生命应该充满期待惊喜和感激，人只能活一次，千万别活得太累。”常守信说。
“只要他真心对袁媛好，以前的事情不会和他计较。”徐峰说。
“这就对了，不管他咋样，对袁媛还算可以，冲这点也不要和他一般见识。”常守信说。(未完待续。)
