第八十五章 ‘财可通神’新解（1 / 2）

如何干预？

杨皓想了一会，说：“我与你说铜钱，主要是想举例说明，同样的东西，以不同目光看待，就可能得到截然不同的结论。”

李承乾忙说：“乾能理会六郎话中深意。”

只是他从杨皓话中，似乎隐约清楚了点治国之道。那与钱有关，很重要。只是他仍未能勘破其中关窍。

杨皓说：“你若真想知道……叫四个护卫进来，皓与你示范一二，主观思考与客观思考的差异。”

被叫进来的四个护卫，分别姓胡、钱、何、马。

杨皓给他们分派任务：“四位护卫，分别充当士、农、工、商。乾小郎君代表官府。而皓则充当外国商人。”

又指着案上的铜钱：“这些钱一共二十文。外国商人，带着十文钱来了大唐沿海。而官府中有五文钱。商贾手中有三文钱，士是在关中，手中有两文钱。工是做文房四宝的，他做好了一支趣÷阁。而农种出了五斤粮。”

他将钱分配好了，然后又说：“现在，商贾用两文钱自工手中买来了趣÷阁。

说着，他将马护卫手中取了两文钱，交给的何护卫，也将他的趣÷阁，交给了马护卫。

又说：“商买来了趣÷阁，但他不是自己用。他要带到关中卖。要用到趣÷阁的，是关中的士。

“不过士手中的钱，只有两文钱。而商买趣÷阁本就是用两文钱买来的，在路途中要花费，还要承担匪盗、疾病的风险。若仍按两文钱卖掉，那他就会亏本。

“所以趣÷阁必须要高于两文钱卖出，不然就是亏本。偏偏士手中只有两文钱，那怎么办？”

他没有马上解答。而是说：“这时工得了工钱，他想做砚。却又觉得自己在开采石料时，太费时间，也太危险，却想不到办法解决这些问题。士是办法最多的，所以他找到了士，请他帮忙想办法。用一文钱酬谢他。于是士就有了三文钱。”

然后他拿了趣÷阁，和胡护卫手中的三文钱和马护卫的趣÷阁交换。这个时候工还有一文钱，他需要吃饭，商也要吃饭。说两人都花一文钱跟农买粮……农得了钱，他的田地就那么多但是想产出更高，这就要新工具和更好种田技术。新工具，工不会做，农也没个头绪，就只好找士来设计……”

他交换了两圈，最后钱又回到了代表商和士的两个护卫手中。

他看着李承乾说：“你看，钱的数量是一样，还是那五文钱，最后也都回到原主手上。你觉得这两轮交换中，多出了什么？”

李承乾沉思一会，说：“可是个人都有所得？工与商赚钱后，可以卖粮得以存活。而士得到了文房四宝。”

这是他看到的。但还没看到杨皓说人为干预。说完他就等着杨皓继续。

杨皓颔首说：“他们确实是各人都有所得。个人的钱都没变，却多了一些东西。这些东西虽是无形的，却也是财富。

“譬如，工得了可以更安全、更方便获得制作砚台材料的技法。同时农也得到制作新农具的技法。

“这些技法，能提高整个行业的生产效率。且可成为日后继续进步的基础。

“那些，都是不断加速社会财富积累，推动社会发展的关键。

“皓认为，它们才是在这些交易中产生的最宝贵的财富。”

他说并不深奥，甚至没有用任何典故。

李承乾只稍稍一想，就完全理解了。而且越想越觉得有道理。

在他面前，就有一个“创造”了能影响整个农业的“五丰犁”的人。虽然五丰犁的制作，并不是在交易中产生的。

但只要细想，五丰犁可以让百姓翻地时节省时间。那么他们就有更多时间和精力去精耕细作，确实有利于提高产量。

那不正是加速了社会财富积累速度吗？且五丰犁，其实也是在之前的犁具做出的改进。

这说明什么？说明每一次进步，都是整个社会的积累。社会需要不断积累，才能不断发展进步。

但，杨皓还是没说到怎么干预货币。李承乾，更想知道这个。

“可是在交易中，士农工商并非按照六郎你说的方式进行。那如之奈何？”

杨皓笑说：“你手中不是还有五文钱？”

他指着李承乾手中的钱，说：“钱，是官府制作出来的。官府手中留着钱，其实是最大的浪费。所以官府手中的钱，最好是全部花出去。”

李承乾追问：“官府手中的钱，都是百姓税收。要是胡乱花用，岂不是铺张浪费？”

“若想不浪费，就不要乱花。官府手中有钱，要是天下太平，可以用来修路、修建水利工程的。甚至可以修建学堂。

“那些不都是取之于民用之于民吗？不仅是取之于民用之于民，更加为日后长治久安，主动创造条件。”