024、圣人（下）（1 / 2）

虎娃看见了那些村民们的反应，从眼神中读懂了他们对青先生的态度。在那些从未见过青先生的孩子们心中，青先生已是一种传说，其身份就相当于神灵了。而文杰族长从小是见过青先生的，他应将青先生视为一位尊长但又不仅仅是尊长，该怎么形容那种感觉呢——神圣之人？

虎娃也找不到合适的词去形容青先生在此地族人心目中的地位，这位前辈已有十几年未曾现身，随着年岁的推移，他在人们心目中越来越接近于神灵一般的存在。假如他一直就生活在村寨里、与人们一起劳作，当然也会得到所有人的尊敬，但众人恐怕不会将他视为神灵。

比如山爷和水婆婆，路村族人对他们当然既尊崇又敬畏，但却很难将之视为神灵，因为他们就是与大家一样的人。假如青先生一直就在这里，那么他又会被后世称为什么样的人？这是虎娃无意间想到的问题，但在心中并没有想要什么答案。

虎娃也注意到，这里的村落四周不仅没有寨墙，村子中央也没有祭坛。此处民众都是百年前从西界山一带迁来的，他们原先也应该信奉各自的神灵，可能是由于众人所信奉的神灵不同，来到此处很难达成统一；更重要的原因可能是有青先生的存在，使他们不必再向那虚幻的神灵祈祷。

就算如今青先生已经很久没露面了，但还有金毛巨狮守护着这一方世外之地。

虎娃就坐在高坡上，在院门外的树荫下静静地望着这片乐土，见炊烟升起、鸡犬之声相闻。而这里的族人将虎娃视作如同青先生一般的存在，也不敢轻易来打搅他的修炼，直到三天后，文杰族长才率着一批族人又来到这里，恭恭敬敬地询问虎娃有何吩咐？

虎娃并无什么吩咐，文杰族长又小心翼翼地提到——能否请神医大人为几位族人调治伤病？九灵请虎娃来就是干这个的，虎娃很痛快地点头了、让他们把人带来。

生活在这样的年代、这样的环境中。人们的夭折率非常高，但先天生机完足之人只要没有意外夭亡，通常都很健康，年纪很大时还能像其他人一样劳作。直至天年已尽。人们应对伤病最重要的手段并不是医治，而是在生活中养成各种习惯尽量回避。

比如居住地点的选择、房屋建造的讲究，会避免各种自然灾害以及风寒湿热的袭扰。在生活中有不少细节是历代人经验的总结，为了让人们自觉地遵守，很多习惯据说是先祖甚至神灵传下来的。比如从神农天帝的时代开始。人们只要条件允许，便基本不再饮用生水。

神农天帝说过，这样可以防治很多疾病，后人便这样做了，渐渐习惯成自然。

所以这里的人们是很少生病的，就算是有些病症潜伏，他们自己也不清楚，一旦有伤病发作卧床不起时，恐怕生命很快就到了尽头。平日最大的威胁来自于意外受伤，以及由外伤引发的感染。

文杰族长送来的是三名壮年男子。他们都是因为各种原因意外受了伤，伤口化脓严重，普通的医治手段已无法处理，眼见将危及生命。在通常情况下，清洗伤口并以药物消毒是唯一的治疗方式，但更重要的是依靠人们自身顽强的生命力以及愈合能力挺过去。

拔毒生肌等治疗外伤的手法，其实武夫丘上每一名杂役弟子都很擅长，虎娃出手为三人调治，并暗运菁华诀激发这几人的生机，算是及时保住了他们的性命。然后命文杰族长将人抬回去好好休养一段时日、注意患处清洁并及时换药。

村民们原先也会一些疗伤之法，青先生曾教过他们如何使用山中的某些草药，只要症状缓过来了，人也就有救了。虎娃救治了这三人之后。接下来的日子，文杰族长便不断带着身患伤病之人来向他求治，而虎娃是来者不拒，无论来者是谁、身患什么伤病，态度毫无偏私之意。

又过了十来天，渐渐地。有些本不必要虎娃出手医治的“患者”也央求族长带他们来见神医。比如有人不小心摔断了胳膊，当地村民就会接骨固定之法，用树枝固定好了慢慢休养便是。但彭铿氏大人是神医啊，由他出手，当然能让骨头接得更好、愈合得也更加迅速。

就算虎娃用的也是普通的手法，但患者心里的感觉大不一样，恢复的速度竟然也真的快了很多。

再后来，来求虎娃的人就不止是疗伤了，好端端地也不可能有那么多人会意外受伤，人们自觉头疼脑热虚弱无力，也会央求族长带他们去见神医。文杰族长也不敢打扰虎娃太甚，只肯带一些看上去症状最重者来找虎娃。虎娃仍没有拒绝任何人，皆很认真地给他们调治。