第三十七章 解卦（2 / 2）

“嘶，我来说两句看看，这说遇到动卦，应该主要看变爻，但超了两个变爻又改看卦象，此卦卦辞为：中孚。豚鱼，吉。利涉大川，利贞。象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死；彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也，豚鱼吉，信及豚鱼也，利涉大川，乘木舟虚也，中孚以利贞，乃应乎天也。”这是老三梁勇背的书。

“初九。虞吉，有它不燕，象曰：初九虞吉，志未变也。《广稚释诂》：“虞，安也。”古人虞、娱通用，《说文》又说：“虞，乐也。”乐与安义相近，虞吉就是安而吉。燕同宴，宴也就是安，有它不燕是指有意外之患则不安。此爻主谋事成，求财遂，婚成。九二。鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。阴为山之北，水之南，树影蔽之处为荫。仙鹤在山阴鸣叫，雏鹤与之相和。爵为酒器，靡为共。我有好的酒器，与你共饮此酒。此两句均为相和，相陪之意。主讼宜和，婚成，病愈，求财无。”老四曾国庆也解说了几爻。

嗯，就说这背书是难不倒你们，继续。

“六三。得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：或鼓或罢，位不当也。得敌为俘获敌人，鼓为缶鼓，罢为劳，战争得敌，其事可庆，然士卒或鼓或罢或泣或歌，可见对胜者有利有害，对战败者则有害无利。主官事宜和，婚成，求财宜迟。****。月既望，马匹亡，无咎。象曰：马匹亡，绝类上也。几、既通用，月望十五以后，丧失马匹，其马当复得，所以无咎。主婚可成，财遂，病安。九五。有孚挛如，无咎。象曰：有孚挛如，位正当也。挛如如据系而囚之。孚通俘，俘获敌人，把他们囚禁起来，就不会作乱了。主官病凶，行人至，财不遂，失物难寻。上九。翰音登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何可长也。鸡叫翰音，登为升，鸡本不能高飞，今高飞升天，物反其常，反常即为凶兆。主婚成，失物在，官事有气。”小贱贱说了后面几爻。

“豚是猪，猪与鱼，吉祥。有利于涉过大川险阻，利于正固。象说泽上有风就是中孚卦。君子从中得到启示，复议狱案，缓处死因。彖辞说中孚卦，柔顺在内，刚健得到中位。喜悦而巽顺。有诚信才能感化国家的民众。猪与鱼吉祥，是诚信感化到了猪与鱼。有利于涉过大川险阻，是乘坐木船，船中空。中孚卦利于正固，是顺应上天。”老大又接了回去，继续说。

“由于此卦有四个变爻，所以单个爻象就先不用详解来看了，从这个卦的卦象看起来，巽上兑下，卦名称作“风泽中孚”。“序卦传”说：“节而信之，故受之以中孚。”意思是有符节而后取信于人，所以在节卦之后接著是中孚卦。这里取“节”的符节义。“孚”本义是孵，孵卵不能延误日期，有信的含义；“中孚”是心中诚信。这一卦，上下各有两个阳爻，中间两个阴爻，是中心空虚的形象；亦即虚心，心中诚信，所以称作中孚卦。又，上下的中爻，亦即“二”与“五”，都是阳爻；阳爻充实，中心充实，也是中孚的象徵。”这回事老四抢说一句。

““豚鱼”，是指平民用豚及鱼作祭品。‘礼记’“王制”中说：“平民于春秋两季，用豚与鱼祭祀。”身分低的平民，虽然简单的用豚与鱼作祭品，但心中诚信，仍然会被神嘉纳赐福，所以吉祥。这一卦的卦形，外实内空，是船的形象；而且上卦“巽”是木，下卦“兑”是泽，木在泽上，也象徵船；所以，用有利于渡过大河，比喻心中诚信，就可以冒险犯难。不过，必须以坚守正道为先决条件。”小贱贱又说了一段。

“此卦的所卜之事，以郝仁的身份看应该不是问疾病、子女、外出凶吉、开业吉凶等这些事，从咱们买车后一直没有听你请我们去大吃一顿判断，老五你这一卦问的是资金周转，如果问这个话，资金周转没有问题，而且好像还已经解决了一小部分？”施大壮开始判断郝仁问的是什么事。

“你们呢？有没有别的见解？”郝仁又问。

“老大说的有点儿问题，郝仁有这本事在身，钱肯定不成问题，这个不用解。我倒是觉得，目前咱们寝室六个全是光棍，五个这卦可能是求偶，问是否能够等到有缘人来，而此卦象预示所等之人必定会来。对不对，五哥？”刘建的想法倒也真是贴合目前寝室的状况。

“我靠，你们可真行，贴着咱们身边情况猜测，不过这方法还真是用对了，咱们就要分析蛛丝马迹，才能算的准确，不过。”郝仁笑着说了两句，然后话锋一转，继续说道。

完全忽略了变爻的做法却不对，此卦应该再对比一下错卦，在每一爻的解释上也应参详一番，尤其是六三、****、九五和上九，此四爻如不是变爻而是九三、九四、六五和上六又该怎么看，然后综合起来再看。

周易一门学问不仅仅体现在卜筮这一方面之上，要知易道广大，无所不包，旁及天文、地里、乐律、兵法、韵学、书画、算术、医学、建筑风水、武术乃至修真大道等等，以逮方外之炉火，皆可授易以为说，如再加上河图洛书，更是包罗万象，所以咱们都要记得将眼光放远，将知识面扩大，然后才能证得大道，赚大钱。不过今天这卦只是一个随机测试。

郝仁借着解卦，首次在他们面前提起了修真一说。

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