第四百八十一章 疯言疯语（七）（1 / 2）

推翻盘皇开天，娲皇造人？

便是修行道最无法无天的妖魔鬼道，也不敢说出这般大不敬的话来。

沈彦秋正要发怒，只是看着摊贩你尽管打我的眼神，似乎还带着一丝嘲弄，心头那点怒火不自觉的便散了去。

是了，凭什么我能坚持盘皇娲皇和三元道尊的传说，他们便不能坚守无生老母和灵感上父的传说呢？

按照修行道自古以来流传的说法，只要是世界成熟之后被开辟出来，就一定会诞生出开天辟地的大神，和秉承世界气运的神灵。

就像始源界，盘皇开天地衍化万物，娲皇补苍天捏土造人，三元道尊立教证道，释迦二圣梦中证道另立浮屠，这是始源界最初的气运先天五太，以及娲皇无边无际的功德造就。

就是修士自家开辟的体内紫府小世界，也会诞生出先天神灵，譬如一个金丹九转的准婴修士，经过雷劫之后将体内小世界化成一座真正的小世界，如果自身投入小世界之中，以神婴为灵自然孕育，就能化身盘皇辟地开天。

不过小世界毕竟不是小千世界，神婴修士开辟的小世界，因为其本身对道的理解，还达不到既定的高度，故而衍生出先天五太神灵的几率极低，甚至因为规则不够完善，世界崩塌也是正常。

唯有七劫神化修士的小世界，因其本身已经将真灵寄托虚空，不生不灭滴血重生，小世界里的生灵便能通过他制定的规则修行，若小世界的修士能练气筑基，这方小世界便能晋级为小千世界，若是能凝聚金丹，九转成婴，这方小世界就能晋级为中千世界。

元神五道只有境界高低，并没有本质上的差别，想让自己衍化的生灵修炼到和自己一样的境界，古往今来还没有成功过。

三元道尊是先天神灵的代表，释迦二圣是浮屠僧侣的代表，娲皇圣母和羲皇圣父是人族和妖族的代表，大自在天魔主和阎魔天子是魔族和鬼道的代表，可是横推四古纪元直至今日亿万万年亦，可有一人成就他们的境界？便是勉强能相提并论都不可能。

沈彦秋脑海里乱七八糟尽是关于小世界衍化神灵的讯息，只是他翻来覆去也找不到能够否定离恨界衍生无生老母的凭证。

离恨界是离鸾巢穴糅合元神修士的小世界所化，本质远远超过一般的小千世界，根基达到了中千世界的标准，为何没有诞生先天神灵的原因，沈彦秋认为必定是三皇合理开辟离恨界时，已经将先天五太之气尽数抽取，断了离恨界自我衍化的机缘，这才没有形成大道化身之真神。

先天五太是构建世界基础之源，失去先天五太，就等同于切断了世界自我运转自我晋升的根源，无怪乎离恨界的生灵无论如何努力都不能碎丹成婴。

因为离恨界根本没有能够支撑元神五道的道。

既然如此，无生老母又是从何而来？

倘若她真是一尊先天而生的神灵，纵然实力不足，怕也有神婴乃至出窍的实力，虽不是双皇一王的对手，但在离恨界的主场，绝对是无敌的存在，为什么没有出面扫荡三皇宫建立的势力？

或者说，她只是一尊被膜拜出来的后天神灵，真实实力还不如一个普通的金丹修士，乃至并没有凝聚出实体，这才被陆传亓完全掌控了真空道的力量。

摊贩一句话问到了根由之处，沈彦秋也不知如何分辨，坚定自己理论的同时却打压和否定别人的坚持，无疑是一种很可耻的行为。

“得，这根簪子我买了！”

沈彦秋倒是没心思搜寻什么上古战场，关键这时候想出也出不去，刚才一番谩骂争吵反倒把这段时间有些郁集的心情放松不少，跟这摊贩刻意软磨硬泡了好一会儿，才以一件筑基修士能用的下品法器拿下。

这簪子亦无什么特别，不过是沾染了一层离恨界特有的气息，若按照那摊贩所言，倒也有可能真是某座上古战场遗留之物，不过像他这般筑基修为都能跑去捞好处的上古战场，想来也不过是最为普通之处，纵然有些值得一去的契机，也早就被旁人捞了去，肥水不流外人田的道理是个人都懂，怎么可能把这大好机会留给他？

权当个耍子罢。

他自两个手指夹着簪子荡来荡去，脚下也是心不在焉的向前，心里还想着无生老母这尊神灵是否真的存在。

先天神灵是天地塑型，正如娲皇乃是人身蛇尾，羲皇乃是人身龙尾一般，先天神灵的形态自诞生之日便已固定，其他的形貌皆是变化而来。

后天神灵则不然，此等神灵大多道行不深法力不高，乃是信众自意念中以香火之气膜拜出的偶相之神，徒沾一个神字，多数还是要划入灵道。

偶者多为泥胎木塑，所塑造的形象基本上都是臆想，而一旦泥塑的金身凝聚出意念，乃至幻化出形态，它的形象基本上都跟泥塑一模一样，鲜少有出入。