第三章 三千大千世界5（2 / 2）

“《长阿含经》中说，同一日月照耀下的一个空间，就是一小世界。一千小世界是一小千世界，一千小千世界是一中千世界，一千中千世界是一大千世界。以三积千，故名‘三千大千世界’。”

“难怪呢，”何弘达闭目想象着这博大的世界，由衷地感叹道，“如果你们佛陀说的是对的，这大千世界可真是……太大了！”

“世界的大小是涉入平等的，”玄奘道，“《涅盘经》中说，佛菩萨能以三千大千世界入于芥子，其中众生亦无迫窄及往来想，如本无异。”

“听起来更像是无稽之谈了。”何弘达哈哈大笑，举起酒壶喝了一口酒。

“佛家的世界就是这般不可思议，”玄奘道：“《华严经》说：小世界即是大世界，大世界即是小世界；一世界即是不可说世界，不可说世界即是一世界；不可说世界入一世界，一世界入不可说世界；又说，十方世界不可说，一念周行无不尽。”

何弘达摇头笑道：“动不动就不可说不可说，神神叨叨的，究竟是个什么世界还是没弄明白。”

“是《华严经》中所说的‘华藏世界’，”玄奘道，“是佛陀的世界。它清清楚楚的告诉我们，世界无穷、宇宙无穷。”

看到何弘达瞪着眼睛不明白的样子，玄奘又解释了一句：“‘华藏世界’就是佛陀的法身毗卢遮那如来的常寂光土。”

“等等，等等……”何弘达摆手道，“你这小和尚别跟我掉文，你跟我说说看，什么是法身？什么是常寂光土？”

“‘法身’就是佛之自性真如如来藏。”

“什么呀？还是不明白。”

“怎么跟你解释呢？”玄奘想了想，说道，“佛有三身，天竺王子悉达多是佛陀在这个世界的‘化身’，卢舍那佛是佛陀的‘应身’，毗卢遮那佛是佛陀的‘法身’。”

何弘达摇头：“还是不明白。”

玄奘无奈，索性说得更通俗一些：“法身就像天上的月亮，化身就像水里的影子。佛的化身无处不在，就如同月的影子无处不在一样。”

“哦——”这占星家总算整明白了一点儿，“也就是说，佛死了，只是化身死了，法身还在？”

“正是。”

“我说呢，”何弘达将身子朝后一靠，道，“你们佛爷那么大的神通，怎么只活了八十岁？敢情只是个影子啊。”

“因为这个世界上的人也只能活那么多，就如同影子不能脱离映照它的东西一样，佛的化身也不能脱离他所在的世界。”

“嗯，说的是啊，”何弘达若有所思地点头道，“他的化身既然来到这个娑婆世界，普渡有缘之人，自然与这个世界上的人并无多大区别了。就是寿命，也不会相差得太离谱。”

“居士宿具慧根，所言甚是，”玄奘道，“如果佛陀化身蚱蜢去度化飞虫，那么他的化身也必然和真正的蚱蜢一样，只能活三季。所以居士若见有人活到七八百岁，千万别当他是神佛，那十有八九是妖物。”

何弘达哈哈笑了起来：“我可没见过有人能活那么久。有人跟我说，我也不信！”

“但佛的法身却又不同，法身是不生不灭的，其常住常寂光土，那便是华藏世界，又称理性土，是全然断除根本无明之佛的依处，是妙觉究竟果佛所居之土，是常住、寂灭、光明之佛土。”

“你说的那个常寂光土离这儿有多远？”何弘达颇感兴趣地问，“是不是就是西方极乐世界？”

“不是，”玄奘道，“常寂光土也属于我们这个娑婆世界，它是佛陀的真实世界，也是他的法身世界，又称‘娑婆净土’。”

“娑婆净土……”何弘达被这个词吸引住了，“我以前只听说过极乐净土。”

“娑婆净土之殊胜不下于极乐净土，”玄奘道，“那里的菩萨随时都有金刚座，人们走在地上，地面会随着你的动作柔软变化，十分舒适，毗卢遮那如来端坐在最上面的莲花座上，我们的娑婆世界就处于华藏世界第十三层，叫做‘普照十方炽然宝光明世界种’。”

“等等，等等，”何弘达惊讶了，“你的意思是说，娑婆净土与娑婆秽土其实就是同一个世界？”

“正是。”

“那为什么我们看不见？”

“因为我们的心还不够清净，”玄奘答道，“就像镜子一旦蒙尘，便会失去觉照的能力。其实，无论是法身还是常寂光土，这些原本就不是用人类的语言文字可以表述的，但佛陀为了使我们这个世界的人能够明白佛的境界，才勉强用了这个词来命名它，这也是《法华经》中佛陀出世的本缘所在。”