第五百七十一章 李斯出使汉国（1 / 1）

秦时之武侯传人正文卷第五百七十一章李斯出使汉国“念端姐姐知道我来，这么快就赶过来，是不是非常想念我。”诸葛策笑着说道。

念端脸蛋含羞娇媚，美眸水汪汪的，满溢着似水荡漾着春情，吐气如兰的靠在诸葛策怀里。

太后李嫣媚眼微眯，放出迷人的视线，搔首弄姿，媚惑的荡态尽显无遗。

“嗯，是很想念大王。”念端越来越像以前的胡夫人靠拢，从最初的欲拒还迎，到主动发起进攻。

而且对于诸葛策撩端木蓉的也只是睁只眼，闭只眼，王宫内关系有几个能不乱，只要端木蓉过的开心快乐就好。

诸葛策把李嫣螓首按下去，学习降温第一人坤哥，长舒一口气：“医馆人手现在还够不够，不行的话再安排招聘些人手帮忙，别把你们身体累坏了。”

念端和端木蓉学习后世医学知识加以致用，许多疑难杂症迎刃而解，寿春医馆名声在外，不少人从外地慕名而来，生意变得越来好，她们理所当然更加忙碌。

“人手还能忙得过来。”念端温柔的说道。

“过几日我会让韩尚书在大汉日报刊登招聘广告，你们负责把关。”诸葛策直接拍板定下来，念端怕麻烦他，又不善于说谎，诸葛策听出来医馆人手吃紧。

念端知晓诸葛策心疼她们，修长的玉腿搭在他的腰间：“大王也不能太劳累，身体才刚有起色，要懂得节制。”

诸葛策也想节制，但是情况不允许，后宫的女人们如狼似虎盯着他，外面还有几朵野花需要经常滋养。

李嫣舔了舔嘴角，邀功似的搂住诸葛策脖颈。

诸葛策看着怀里两个熟透的美人，再次折腾起来。

……

李斯踏上汉国这片土地，便能感受其中巨大变化，秦国也在试行道路交通修缮，和汉国的政策一样，给予商人们有名无实贵族头衔。

“师弟觉得汉国如何？”韩非眯着眼睛，当年韩国势弱，李斯没少为难韩非，现在情况扭转过来，秦国主动寻求结盟，汉国不再是弱势的一方。

“变化很大，至少比之前的楚国强盛不少，汉王当初隐瞒很深，导致我看走了眼。”李斯拐着歪骂诸葛策是窃国之贼，这次秦国主动联盟，不过论国家的实力，整体要比汉国强不少。

“师弟的这句话倒是没错，自周天子分封诸侯之后，各国都比以前强大许多，但还是逃不过灭国命运，且周朝灭亡秦国出力最多。”韩非迅速回怼，说白了当时大家一起分割周朝，谁也别把自己摆的那么正。

周考王分封其弟姬揭于王城，建立周国。

周公国公子根叛乱，赵国与韩国支持公子根，逼周显王封姬根于巩。

至此，周朝王畿分属西、东两周公国，周王仅余成周的王宫，寄居于东周公国。

《大明第一臣》

前秦军逐周赧王出王宫，周赧王迁居西周公国的王城，秦灭西周公国，周赧王病逝，西周灭亡，秦灭东周公国。

比起说诸葛策是窃国之贼，那么秦国就是反叛之贼。

“师兄所言有理，所谓天下分久必合，合久必分，天子昏庸无道，逼迫诸侯反叛，秦国拯救百姓于水火。”李斯脸皮倒也不薄，把大义的帽子直接扣在秦国头顶。

“汉国子民安居乐业，百姓们恨不得给大王立永生碑，那样世世代代都有好日子过，民心所向。”韩非脸皮能和诸葛策相提并论，自然不会比李斯差到哪里去。

昔日师兄弟见面便开始唇枪舌战，互不相让。

李斯自知扯皮的功夫不如韩非，逐渐转移话题：“师父在寿春过得可好？本来我还想接师父到咸阳城享清福，谁知道师兄快了一步。”

“师父当然过得不错，偶尔去给学生们上课，平时和学院老师下下棋，种种花草，连我都羡慕老师现在的生活，上次伏念掌门过来，师父不愿意跟着回去。”韩非开口道。

话正说着，马车已经到了寿春学院门口。

李斯下了马车，看见一群男孩子们在雪地上来回抢皮球，有些不解的问道：“不知这是何名堂，难道是锻炼军事方面的人才？”

“哈哈，师弟想象力真的丰富，不过是大王发明体育运动，孩子们下课会趁空隙锻炼身体。”韩非嘲笑李斯像个土鳖，什么都不懂。

面对嘲笑，李斯当然明白是韩非是故意为之。

“原来是强身健体的运动而已，还不如用时间多研究课堂所学的文化。”李斯对体育运动嗤之以鼻，他认为既然孩子们不去军队中，没有必要把时间浪费在玩耍上。

韩非见李斯不懂下课时间含义，也不懂课余休息的重要性，便不再继续多言，免得这位师弟把寿春学院的模式学了去。

荀夫子在校长专用的房间接待了两位弟子：“一晃几年过去，你们两人都已经得到自己想要的东西，老夫深感欣慰，不过希望你们能秉承法家的思想，以法治国，君臣上下贵贱皆从法，不要做那破坏者。”

这句话提醒两人，不要做律法之上的人，如果那样所谓的法不就成为了笑话，尤其是李斯，对权利的欲望十分强烈，很容易破坏建立的法。

韩非和李斯低头行礼，表示受教。

“当然儒家的礼义廉耻，道德约束也不能丢下，齐头并进才是好事。”荀夫子总体上对两位弟子很满意，自从接受要学习百家之长之后，荀夫子抽空会研究其他学派的知识，加以致用。

李斯倒是愣在原地，当初荀夫子极力夸大法律的作用，强调依法治国，“以刑去刑”，不重视道德的作用，他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以要用利益、荣誉来诱导人民去做。

比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，以此来激励士兵与将领奋勇作战，现在怎么又觉得儒家的道德可用？前后的变化实在太大了。

教育内容方面，商鞅反对儒家以“礼、乐、诗、书”教育学生，反对向学生灌输“仁”、“义”、“礼”、“智”等道德准则。他认为“儒学”不过是一些“高言伪议”，不切实际的“浮学”。

现在荀夫子要并合融会，有些不符合法家理念。

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