第十四章 北魏疑狱（1 / 2）

崔浩的计划在推进过程中，最让他意外的，是一件大事和一件小事。

一件大事是：因为崔浩的计划在最初实行时，太过成功，拓跋焘入戏太深、信道太深，竟发动了著名的“三武一宗灭佛”运动之一的——北魏太武帝灭佛。其它两次是北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，以及后周世宗时的灭佛。

崔浩为了让拓跋焘能顺利接受白玉牌中展现的现实世界，先是在他正式登基继皇帝位的第一年，就让寇谦之出场了，给拓跋焘献上了《录图真经》。

效果是按崔浩的预期来的，新皇帝一开始不信，崔浩和寇谦之对着天空给他详细讲解了一番，一一应验，拓跋焘随即拜寇谦之为国师。

北魏太武帝拓跋焘，起初信不信佛不知道，但他自幼是生长在佛教环境之中的。说他不信佛是有可能的，但说他有多恨佛教起初还真谈不上。

如果按正常情况看，佛教那套东西公元前6至5世纪就诞生了，到此时已经发展了近1000年，理论体系比起寇谦之自己搞的那套神仙系统要完善的多，要让拓跋焘这种16岁登基后能短短几年之内，带领北魏彻底一统北方“聪明大度，应付裕如”的聪明人完全沉迷其中，到最后决心与全国的佛教信徒为敌，下决心搞“太武法难”，在全国境内灭佛，崔浩和寇谦之没点特殊本事是不可能办到的。

其实崔浩和寇谦之的核心把戏，就是依靠那块“白色玉牌”，在特制的“天师道场”中，经过一顿看上去花里胡哨的道教仪式后，使“白玉牌”显灵，让拓跋焘进入一种空中遨游的状态，加上寇谦之《录图真经》中天上有三十六宫、各宫中还住着神仙……理论铺垫，拓跋焘逐渐对“白色玉牌”所展示的影像并不惊恐了。

他们的这些手法，最终让拓跋焘对道家学说的真实性深信不疑，甚至让一个草原民族祖上信萨满教的皇帝，痴迷到自称是“太平真君”，并把年号也定为“太平真君”达11年之久，汉族出生的所有皇帝都没一个这么干的。

他信的如此之深，以至于他除了道教，再看其它各种宗教说法时觉得都成了无稽之谈。

直到愈演愈烈，444年他决心灭佛。魏太武帝的废佛行动，始自太平真君五年（444年）的弹压沙门，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。太武帝推行了一系列苛虐的废佛政策：诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。一时之间，举国上下，风声鹤唳。

好在，当时太子拓跋晃监国秉政，一向笃信佛法，再三上表，向太武帝劝阻，虽然都不被采纳，但也由于如此，废佛的诏书得以缓宣，而使远近的沙门闻讯逃匿获免，佛像、经论亦多得密藏。

然而魏国境内的寺院塔庙却无一幸免于难，史称太武法难。

那一件小事是：崔浩引来的杀身之祸！

起初是可喜的，拓跋焘在他的设计引导下，为接受神秘白玉的真像作好了思想准备。

崔浩把他父亲所写的那首诗的内容也详细的告诉了拓跋焘。他解释到：“阴阳交合，奇偶分纲”一开始看到的是一个纲要目录；“白玉皎皎，元示上苍”元，起初，单数。白色的点标示的一、三、五、七、九章，展现的是宇宙的图景；“墨翠漆漆，符指四方”黑色的点标示的二、四、六、八、十章，应该是有注释符号等信息。“三爻分野，天有八荒”概述，说的是东西南北上下左右各个方向。“予我神翼，按图归往！”这句抒情，就是要飞向太空，按照图所指的方向就可以成仙成神。

作为一代帝王，在整个过程中都听得津津有味。他当时最担心的是皇帝的心理承受能力，在他发现拓跋焘没有过激反映后，他如释重负，他看到皇帝如些良好的反映后，他太想把所有知道的都告诉他了，他自己在这个孤独的道路上一个人走了30年了，没有一个人可以倾诉，其间仅有的一回还是以死了一个皇帝为代价的。

但是崔浩忘了一件很重要的事。一个小疏忽。

之后的一段时间里，他们经常交流，就像拓跋焘的爷爷拓跋珪和崔浩的父亲崔宏当年在神秘道场中一下。不过，崔浩的最大贡献，是发现了让白玉显灵，不用童男童女也行。只要当事人两个人就够。其中一条是在星空之下，另外的他也了解了，但是没有流传下来。