第二十九章 白玉墨翠（1 / 2）

江星回到自己的私密空间，把近来的事理了理。要不然他快分不清敌友了。

总得看，有一黑一白两块小圆牌子，姑且分别叫它“白玉”和“墨翠”。“白玉”自己见过，一直在中国流传，但不知道下落。知道有“白玉”存在的除了自己，目前自己认识的应该有林仕文、刘猛、王仔涵。真正见过的应该只有自己。

“墨翠”一直在埃及、玛雅流传，也不知道下落，但是政府明确知道有这个东西，苏姗那个“黑石”项目社团就是专门研究这个的。民间也有人找，什么“共济会”这类，但这帮人不是好人。

从现有信息看，“白玉”和“墨翠”一定是一对，但各有各的作用。“白玉”的内容可能自己看过，是宇宙星空的图像。从林仕文哥哥的记录里，也可看出没有什么详细的数据信息。这是和“墨翠”的重要差别，“墨翠”里边应该没有多少图像，要不然玛雅人也不用建那么多观星台，来验证现实星空和“墨翠”中的启示是否对应了。按上学时老师的话说，就是一个偏重逻辑思维，蕴含着宇宙的数学规律；一个偏重形象思维，蕴含着宇宙的详细图景。把两个结合起来，那威力可就大了，世界上的事儿其实也就这两块。

此外，让“白玉”“墨翠”启动显灵是有条件的，现在看来可以确定的是要在晚上，有睛朗的星空。但从玛雅人的祭祀操作和《录图经》上看，应该还有一些条件，目前还不清楚。

如果这个东西启动了，是直接把信息传入大脑皮层让人感知的，不用看也不用读，但是这个过程有类似辐射一样的负作用，照射时间越长，人越变得神经质。

不过有一点好处是，被照射过的人在初期，可能心智会比一般人强些，所以这东西才不断在皇族、大祭司、首席巫师、主萨满、教主这些当时的顶层人群中流传。

有个别例外，也许就是江星自己了，也被“启示”过，可怎么就平平凡凡的过了一生呢？估计是被照射启示的次数不够吧，江星只能这样安慰自己。要不然难道是天资不行？这不可能，江星一直认为自己没有更大的成功，主要是机会不行。不过话说回来，啥叫成功呢？到头来都不是在“太虚幻境”中一聚么？

其实，这些都跟江星没什么关系，他一辈子也不关心这个世界的自然科学或是社会科学前沿，到底发展到什么程度，这些对一个普通人，其实没什么吸引力。

真正让江星想入非非的，主是那句“寰宇之上，位极仙榜。”如果不出意外，“白玉”“墨翠”结合后，会给出一个普通人成为万物之主的办法。

虽然自己当前是以意识体的形态存在于“太虚幻境”中，但按照科技发展的趋势，自己的意识迟早是会再次被装入实体躯体，如果能知道心灵感应的方法，自己就可以去找“白玉”，而“墨翠”有苏姗这种组织找，应该一定能找到，到时候自己是有希望，成为神的。

革命还未成功，同志仍需努力。江星认真一想，对自己来说，这可不是“革命还未成功”，而是“革命还没开始”。

不过江星还是越想越兴奋，理了理思路，觉得自己下步一方面要顺着拓跋鲜卑的线索再深入研究一下，看看自他们之后这“白玉”到了哪里，有没有人靠招唤术失而复得，万一能给出方法呢。另一方面，他打算多和林仕文沟通沟通，说不定他哥的记录里有更大的宝藏。

江星琢磨，自己和林仕文还不熟，太直接了容易暴漏的意图，得找个由头。想了想，他还是决定以从苏姗那里得到的关于“墨翠”一些事项为话提，再约林仕文出来聊聊，这样名正言顺一些。

于是他约王仔涵和林仕文找个时间一起出来，林欣然同意，可到了时间，王仔涵突然说要迎接个以前的老师来不了，让他们先聊着。

江星就选在了北京和台北两地中间，上海衡山路上的一间小咖啡馆见面。两人在室外的梧桐树下聊了起来，浓密的林荫大道伸向远方，两旁三百多年的古建筑静立两旁，路上行人了了，风吹过树叶沙沙作响。

林仕文虽然也听得进江星关于“墨翠”介绍，但他还是认为两个东西关系不大，他也承认可能会有个黑色的玉牌，但他认为更有可能在中国，因为太极图就是中国的，也没听外国有什么关于非黑即白的古代相关说法。不过他对江星说的见过玉牌的人有可能接受招唤的说法感兴趣，他也认为要是没这个功能，这个小的一个东西早就找不到了，不可能传下来。

正在两人深入沟通，谈得高兴之时，一位基督教传教士着装的人，从马斜对面四五百米的“基督教国际礼拜堂”走了过来。由于他着装有些特色，所以江星很早就看见了他，只是认为和自己没关系，漂了一眼也就没在意。不成想，那人竟然越走越近，到了自己身旁停了下来。

江星以为他是专门过来传道的，本打算在他还没开始讲上帝如何普度众生之前，双手合十，一个“阿弥陀佛”把他打发走。

哪知，还没等江星开口，那个牧师很礼貌的说：“江星先生，我是‘自由石匠’中华区的司事，我们见过面，对曾经的冒犯深表欠意！”

江星一听，直接又被干迷糊了，不过一看自己是两个人，这小子是一个人，跑还来得及，打架也不吃亏，就定了定神，问他什么事。

牧师：“我代表我们的会长、会监诚挚的邀请您及您的朋友，同我们一起坐下来聊一聊关于‘黑色圣物’的话题，或许我们可以找到双赢的途径。”