第五百零五章 寂灭（1 / 2）

人是由水与气构成的生命体，水化成了血肉，气变成了精神，这二者缺一不可。生命终结，血肉还在，但精气神就消失回自然之中了。精气神于七窍和经脉之内，以肉眼无法察觉但确确实实存在的气团存在，可人一死，气团散失，人们无法验证其存在，就定义为迷信，这不该是科学应有的态度。现实之中，最常见的例子就是中医讲的奇经八脉，因为在解剖学上无法验证，中医被冠以迷信的色彩。但事实是怎么样呢，有时候中医的神奇，尤其是针灸之类专攻经脉的手法，也是人们无法想象的。中医可以理气，但被认为更科学的西医，只能治血肉，虽各有千秋，但严格来说，中医治本，西医治标，还是有高下之分的。无奈，中医的传承确实不如西医严谨有序，是以医者人性的因素在治病救人之中起来很多或好或坏的影响，导致中医没落。

不过，人死之后，体内的精气神虽然要回归于自然，但并不像牛奋斗眼前看到的尸体一样，灵窍全部大开，精气神悉数泄尽。精气神有一个统一的名称，就叫三魂七魄。在以前，儒家统称为魂魄，是道家把魂与魄区别开来，魂是魂，魄是魄，来源不同，去处也不同。之所以会这样，是因为道家比之儒家，更懂自然的法则，更明白阴阳五行的道理。

众所周知，人死之后，三魂中的天魂要归天，地魂要归地，人魂要留存人世之间。但很不多人不知道，七魄的去处。七魄其实是与血肉融合在一起的，按理来说，应该是与血肉一同覆灭。除非是像牛奋斗和白毛那样的人，可以人为地剥离七魄出来，否则存留七魄的灵窍即便是在人死后，也不会打开。而眼前僧人的灵窍却全部大开，说其中没有问题，那是不可能的。

灵窍大开只是结果，至于原因，就与略微塌陷的胸口有关了。要知道，人虽然在死后，精气神会散去，但速度并不算很快，尸体上绝不会留下任何可以察觉的痕迹。除非，精气神是被人为抽离才会在胸口留下塌陷的痕迹。要知道，肉体是有弹性的，过了这么久，痕迹还在，只能说明一个问题，做这件事的人手段之霸道。

为什么单单胸口会塌陷呢，这就与胸口里存在的一股力量有关了，那股力量就是人们常说的心力。准确地说，心力其实是五脏的精神气，人们思想的好坏都会影响这股力量的品质，而且这股力量还会反作用于人的思想，是以，好多坏习惯很难改变，就与这股力量有关。这股力量非常之大，正是它把所有灵窍都给冲开的。

至于为什么要这么做，考虑到死者都是僧人，用意其实已经很明白了。三魂七魄在佛家还有一个称谓，在佛家主张的理论中，世间万物的根本，只不过是不同的周虚法界。人的法界体内，有七个能量场，与道家说的三魂七魄是一个意思。这七个能量场，也叫七个脉轮，分别叫做顶轮，眉心轮，喉轮，心轮，脐轮，生。殖轮，海底轮。这七个能量场分别主导人不同的德行，其中心轮存放的叫力魄，就像汽车的发动机一样，是其余脉轮的力量源泉。

用心力冲开灵窍，留下的躯体，便是一副清静之躯。这是一种渡化人的方法，叫寂灭。通过这种方式渡化的人，生前的罪孽会被彻底消除，给天地留下一股清气。如果此事真的是少一禅师所为，那他的动机也就不言而喻了，身上无一物，自不惹尘埃。

不过，能使出寂灭之法的人，可以称之为活菩萨了。虽然善喜禅师说少一的本事很大，但无论如何牛奋斗都不相信，本事可以大到如此地步，这也是看过尸体后，他唯一不解的点。

见牛奋斗不在看那些尸体，而是皱着眉想了一会，陪同的所长试探地问：“怎么样，有什么线索吗？”

他知道牛奋斗虽然看着年轻，但是能拥有那个小本本，绝不是等闲之辈，坚定地认为他在意此事，绝不是仅仅是好奇。

牛奋斗摇摇头说：“我也看不出什么。”

“奥！”所长有些失望地说。

“你现在会望月峰吗，如果回的话，载我一程吧。”牛奋斗不在看那些尸体。

“回，现在就走。”

所长带着牛奋斗，又驱车赶回派出所，不过，在门口他就下了车，并没有进去，而是叮嘱了一句不要为难自己的同伴，他知道这话是句废话，因为关心，还是想说出来。