第二十七章 江中问答3（1 / 1）

“三为大明无偏私，至公无思亲。意思是明察之人，是不会偏之一隅，公正之人是不会偏袒自己亲属的，是谓明察秋毫，大公无私。”

“四为树至德于生前，流遗爱于身后。意思是人生在世当立高德，应撒遗爱于后世。”

“五为无凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。意思是但凡大事都是起于小事。小事如果不在乎，日积月累发展成大事，就来不及补救了。国家倾覆灭亡，无不是这个原因造成的。”

“六为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。意思是当国君的法则，必须先考虑百姓，让百姓生存下去，如果损害百姓的利益来奉养自己，那就像割自己大腿上的肉来填饱自己的肚子，肚子是饱了，人却死了。

“七为君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。意思是国君之所以圣明，是因为他能广泛地听取各方面的意见，国君之所以昏庸，是因为听之则信之。所以，人君如果广泛听取并采纳下面的意见，那么下情就可以无阻碍地上达，权贵重臣也无法蒙上蔽下了。

“八为病人觉愈，弥须将护，若有触犯，必至殒命。治国亦然，天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。意思是病人觉得病好了，这时越要注意养护，如果有所触犯，病情复发，必然导致病人死亡。治国也是这个道理，天下稍稍安定了一点，尤其要小心谨慎，如果有小功就骄奢淫逸起来，必然导致败亡。

“由此可见，大淮王朝的君王是为明君也。”

老人说道：“不要与我说这些大道理，万一是自说自话，欺骗世人呢？”

张怀瑾答道：“如今国泰民安，那就说明君王所言非虚，如若不然，王朝百官，万千黎民也不是傻子，若真是如此，儒家也不会答应。自有人取代君王。”

老人轻拂水面，泛起阵阵涟漪，“世间之人都渴望成为修行之人，都渴望成为那高高在上的神仙，你以为如何？”

张怀瑾也趴在船上，看着老人的手一次又一次的拂过水面，“世间之人渴望修行，无不是向往奇妙的术法，飞天遁地的神通，这本就没有对错，这也是另一种活法，可有人修行了术法，却以此为恶，就像刚刚说的那样，有三教之人，有国之法。”

有一条浑身通红的鲤鱼，绕着小船肆意游荡，在老人与张怀瑾面前，高高跃起，又坠入江中，老人发问，“你说鲤鱼，会不会认为这条江就是整个世界，而我们却是闯入他们世界的人，世人会不会都是如此，困于樊笼之中，望不穿这个世界。”

张怀瑾想起了在离阳城隍庙时，那个救人的老和尚，便记起了一句佛家之语，一花一世界，一叶一如来。