第二十二章 曝光效应（2 / 2）

比如：长脸型的人适合平直且松散的粗眉，目的是缩短脸的长度；而圆脸型的人适合有弧度的稍纤细的挑眉，这样的线条就会造成脸型的纵向延伸。眉毛下垂的线条让人联想到软弱、可怜，而眉毛上扬的细线条使人感觉干练、精明，正如曹雪芹笔下的王熙凤“柳叶吊梢眉”的描述。线条的粗细、长短、弧度、浓淡都会造成错视，从而改变人物脸型与五官的特点，影响化妆效果和角色的性格塑造。

性格塑造就是是塑造人物形象，是生理特征和心理特征结合起来的。心理特征由人物的社会面貌、心理面貌和外形三部分组成，社会面貌包括一个人的出身、民族、生长环境、所受的教育、社会关系的影响以及本人的社会态度等等；心理面貌包括了一个人的民族性、气质、理想、兴趣等等；外形则包括容貌、表情、服装以及语气、动作的特点等等。生理特征则是人脸上的结构、肤色、眼睛、鼻子、嘴巴等不同形状以及毛发的分布、曲直、疏密、色泽等来区别这个人与那个人的不同。

真正要领悟这两个本质，需要大量理论知识与实践。蕙如自投入到化妆师的行业中就仿佛找到了自己的乐园，一发不可收拾，沉迷其中无法自拔，大学时考到了北京电影学院化妆系，毕业后跟了几个剧组，不断地学习着化妆应用的技巧，越发觉得化妆行业学无止境。

可是自从与天栋确认关系后，就一直留在家中，过着那种要么睡觉，要么发呆，身体与灵魂必须有一个在床上的生活，文艺梦逐渐远去。但生活不止眼前的苟且，还有化妆和远方。直到现在到了子龙的公司，在这里，一颗文艺的小心脏正在复苏。

当年禅宗五祖觉得自己大限将至，要将衣钵传给弟子，但是前提是所有弟子必须写个偈语。其中一弟子神秀苦苦修行，没想到最后人家考作诗，于是想着可能是方丈还让我表一下对寺庙和佛祖的忠心，于是写下了一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”没想到五祖却说他没见本性。

这时候在寺院打杂的慧能知道了，立马也写了一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”没成想五祖由此便偷偷将衣钵传给了慧能，最终将禅宗发扬光大。这就是文艺青年所谓的一朝悟道，快乐升仙。

而这种心态在蕙如那颗充满文艺的小心脏中也存在着。神仙飞升前都要行善积德，所以她会有一颗扶贫的心，时常向穷苦人民捐款捐物；看到网上的医疗众筹时，恨不得能把手术费给交了；看到新闻中的民间疾苦就会悲天悯怀，就差看破红尘，出家修行去了。

她常常充满了幻想，幻想着盛大的婚礼，幻想着浪漫的旅行，幻想着人生的未来，这或许不切实际却更能予人安慰。美国作家马克·吐温曾经说过：不要离开幻想，一旦幻想消失，你也许可以继续安在，但生活将从此和你无缘。

一切文艺女青年，总是保持纠结别人或纠结自己的状态，直到有外力迫使她改变她文艺女青年属性为止。认识到这个规律之后，要做的就是，陪她们纠结，让她们更纠结。保持一种舍不得、放不开的距离，会让她们得到那种纠结的状态而文艺起来，会达到两人纠结在一起的终极纠结。

而此时她与子龙之间的这种纠结也可称之为量子纠缠。犹太裔物理学家阿尔伯特·爱因斯坦将量子纠缠称为“鬼魅似的远距作用”（神鬼级的远距离相互操作作用）（spooky action at a distance）。纠缠是关于量子力学理论最著名的预测，它描述了两个粒子互相纠缠，即使相距遥远距离，一个粒子的行为将会影响另一个的状态。当其中一颗被操作（例如量子测量）而状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化。

文艺女青年对男人的兴趣要远远超出男人的想象，但是好感主要来源于她自己的想象，而非男人本身。所以子龙对蕙如的这种好感并无所觉，这可能也是源于他自身安分守拙的实心眼儿。而蕙如也并不过于纠结于自己的这种状态，只因这种心态能够使她变的更加自信，心中时刻充满着欣欣向荣的喜悦，能够感受到生活中的美好与幸福。

其实一切都不重要，只要自己开心就好。