十六（2 / 2）

除念垢洗欲尘兮，心得以润。

香烟蜃境迷眼兮，踏云上青天。

蘸乐幻音惑耳兮，游宫戏众仙。

定魂魄守中天兮，天目避暗寐。

浮身形踏七星兮，斗牛照兵精。

天兮，地兮，同成一山。

阴兮，阳兮，共赋一禀。

吾之微身附于山，可感天地之宏乎？可明阴阳之妙乎？

小之不成兮求于大，内之不成兮求于外。

大道繁兮存三千，执于一丹腹中炼，叹兮，叹兮。

次日一早，汪伯领小子直上金顶。这太岳之巅有一太和庙，乃日月朝所建，朱栏金漆，每日早晚逢日斜照，稍远观之，金光灿然，故人称金顶。乡中之时曾有闻，言太岳金顶不可许愿，许之有灾。那时止作一趣闻笑谈，未曾深思。然果立于太和门前，心中却顿生一丝念想。待入庙瞻仰，念想渐得悟透。想那日月朝尊道崇玄，开国不久便建此庙，其后数代扩之，渐有大宫之状。且因其形格颜色似于燕都紫城，时人戏言乃天上紫殿，与地上紫城遥相映之。玄而言之，太和香火犹似一朝之运。二百余年之后，神州晸昏灾频，更逢破军乱邦，关外异族趁乱取国。那异族权贵眼中，太和这般气运之相自是难容。止是夏民敬道者众多，异族兵锋虽锐，人源却少。想是防夏民生变，故存庙以抚之。然心头之刺不拔，终难安生。便造出许愿致灾之流言，借以恐吓人心，衰败太和香火。愿者，乃心欲。人之欲，乃己身五行之生合克刑。清气之处，五行分明，乃天人五行感应之佳地。身感天应，心明天意。故此金顶处，逢云清天净之时，便是发愿大好之地。想来人欲偿愿，当先明人欲为何。欲本乃天地间一道，尽可直面之。止是天地大道，阴阳极返而过犹不及，故之于人欲宜疏堵二手，化敌两备。犹如江河洪水，虽垒坝拦之，亦须分闸缓泄。可笑那敞顶教义，禁这禁那，好似堆高挡水愈高愈险。今见那敞顶教众，虽面善辞悲，却目漏色邪。口言禁忌荤腥，却将豆食做成鱼肉滋味。如此虚伪，比之全甲更胜一筹。昔年传言敞顶老祖割肉饲鹰，一众徒子徒孙据此将那老祖大肆吹捧，好似天下慈悲皆源出其祖一般。传言真假暂且不辨，单论敞顶教众供奉此言之举，便足见此教之劣。那鹰为强恶，鸽为弱善，救鸽当搏鹰，扶善应锄恶。鹰得肉而饱食，则强者愈强，恶者愈盛，弱善者虽得一时苟活，日后却愈加凶险。且己身之肉源于它灵之命，割肉饲鹰实乃输它命以壮强恶，此为施小善而行大恶也。可笑常有自命不凡者，引据此典以显清高。小子每见此样之人，恨不能掌其几嘴，鞭其几腿。更可恨有神州之人，自家百说尚未精研之，却将西来废义奉作圭臬，粗学堪习而后故弄玄虚以自抬身价，偏又有人收买其价，真个是万般无奈。二人各自上香，又一同细赏云上紫观。小子虽是懒人，却甚喜行走于太和之内外，有气沉意虚之妙感。汪伯负手踱步，四处闲看，见着字画之处多伫足鉴赏。止是下山费时，金顶之上停留不得太久，日渐西落便返归客栈。