人生感悟170：求知与求惑（1 / 1）

明末清初大学问家张岱，在《夜航船》序中讲：昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，蜷足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人”。僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说来，且待小僧伸伸脚。”

故事有趣，僧人不可谓不知，士子不可谓不惑。学问僧人未必多，然能获取破绽一举胜之。士子学问未必少，然而在高谈阔论中依旧有漏洞出来。可见知与惑是并存的，最不爽事情，恐怕是求知而不知困惑。

庄子《养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”。但觉这是给读书人知与惑间划个界限：在生命的长度上，要合理求知，而不是泛泛求索。在有尽头的生命面前，但求无尽头的知识，显然是蚍蜉撼树。那么必然要求方法。

若谈方法，“合适”即为法门。否则愈加求知，愈加求惑，反而不知所措起来，岂不贻笑大方。学问应该沿着一条合理扎实路开始，好高骛远不可。就如喜爱文学作品，那集大成的中国四大名著则必读，因这是经过历史河流冲刷和实践检验的好作品，天地人心的大学问、大智慧皆在其中，可谓开卷有益之渊薮。又如历史，跨越5000多年的二十五史不晓得，恐怕妄议稗官野史也偏僻。再如哲学处世，孔孟之言、希腊三贤均不知道，恐怕诸多基础交流也不畅。

正所谓，术业有专攻，在某个行业、某个领域、某个层面，必然有先贤树立起高高灯塔，给来人照亮一片净土，如不认真的研读一番，恐怕要走很多弯路的，悔之晚矣。

在求知过程中，求惑难免。可以说，惑是客观的，在道路上无法避免。譬如追求佳人，只“辗转反侧”是不行的，还要想办法，不仅要逆流而上，还要“琴瑟友之”“钟鼓乐之”。用最能够打动求知对象的方法，获得窈窕淑女的青睐。这才是好的方法，可以得遇佳人，阐释疑惑，自然不必夜里睡不着了。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，讲的真透彻——前途渺然，自然需要上寻其源，下达其流。做不违背社会法律、道德、伦理的事情，这是底限。如果混沌做，盲目求，必然更加让自己困顿，好比千头万绪而不知如何理，可谓抓狂也。甚至说，这是基础的方法，在历史长河中这是有价值的，在未来中这是有启发、有意义的，如此方能无愧于心。

在漫长夜里，历史的星空仍然笼罩在我们苍茫大地之上，三垣二十八宿不会因现代天文学的八十八星座而失去熠熠光辉的精神与现实价值。同样，求知如拾级而上，而惑也如台阶，求知与惑并不矛盾，反而是一种循序渐进。求知与求惑的过程也会往复，乃至终其一生都在不断寻求探索，以期望在有涯生命中获得更高的梯子，看得更远一些，乃至期冀为这个伟大而脆弱的文明，贡献出点点力量，但求无愧此生。