第六十六章 鱼鳞病（1 / 1）

这要从700元贞年的说起。这700元贞年真是动荡不安的一年，瘟疫肆虐是这一年，都城坍塌是这一年，羌兵入关也是这一年。显然罪魁祸首这场大瘟疫，至于这场瘟疫是怎样闹得民不聊生的，课本都解释得非常详细了，我就不再复述一遍了，我想说的是那段黑暗时期兴起的祭祀习俗。在那段瘟疫肆虐的时期，倒是催生了繁荣的祭祀文化。

在那时家家配有供桌，庙庙配有戏台，就连乞丐也用香炉乞讨。每逢过节戏台上便是歌舞升平，以此来祭祖祭海祭大地祭苍天，好让神灵赶走瘟疫。大凡祭祀都逃不了“礼”，祭祀祭祀，有祭便有礼，说到礼节便不得不说祭品。在那场数十万民众死于瘟疫的大灾难中，众神医也只能祈求天神保佑水深火热的大环境下，祭品是极为重要的。托人办事也得讲人情，送礼品，通关节，更何况天上的神灵，因此祭品几乎成了决定民众命运的救命稻草。寻常的祭品无非是鸡鸭鱼肉的，别说是神仙，人也吃腻了。为了突显凡人对神灵的诚意，在700元贞年的冬至那天，皇城举行了最为隆重的祭天仪式。

据闻在祭天前一个月内，通往皇城的万和路被堵塞得满当当运输动物用的四轮大车。运过来的大象，猩猩，猴子狒狒等的动物被士兵用四轮木车推进皇宫，路边围着熙熙攘攘的百姓，热闹得简直是看动物博展览。据说有几只盖着帷幕的铁笼子不时传来虎啸龙吟之声。龙吟自然是胡扯，不过据记载老虎的确是有，还不只一头，有五头之多，全是来自闹虎患的大岭山。运过来时绕了一段老远的水路，走陆路尽管更近只是没有马匹敢去拉老虎。万物皆有灵性，在祭天的前三天，一头老虎察觉到自己即将面临厄运，于是挣脱了牢笼，翻越了宫墙，在街上大肆杀戮，最后被守城士兵用弓弩射杀。

只可惜损失了一头老虎，凑不成吉利的数字，于是在冬至的前一天有地方官员献上了三头人身蛇尾的妖兽，与虎头凑在一起捧上祭天台。

相信大家都听闻女娲后人蛇尾人身，这样的传说不可信。即使放到现在用最先进的技术进行人畜杂交也生不出来这样的怪胎，就算生了出来那究竟把他归为哺乳生物还是卵生生物？又或者把他称为人类还是畜生？毫无疑问，这句“蛇尾人身”归纳起来就是一句“杂种”，是一句不折不扣的骂人的话。只可惜这则人身攻击的“传说”并没有在现代得以纠正，在各大影视剧里女娲后人通常会以这样变异的形式亮相大荧幕，每当我看见这样的画面我都义愤填膺，谁会希望自己的祖先是被蛇日了的？简直是侮辱英雄！

我前面说的咋一听起来似乎没什么意义，不就是一个曲解了的传说嘛，有必要这么较真吗。其实我想说的女娲后人蛇尾人身的传说，是为了引出传说背后的鳞片病。

女娲族蛇尾人身是假，而患有鳞片病是真。这种病几乎是我们的家族病，女娲族人每繁衍一个孩子，这孩子就会有一半的机会得鳞片病。由于我是个男的，这样的传统到了我这代算是被彻彻底底打破了规矩。

鳞片病又似鱼鳞病，但又不同鱼鳞病，此病常发作于患病的族人两腿，尤其是秋冬季节时这病尤为严重。每当临近冬至时，患病族人的两腿便会刺痒，灼热。忍不住的孩子便穿着短裤，光着两腿，用手去抓挠，越是挠，皮屑越是脱落，腿上斑斑驳驳的一片盐碱地，远远望去便不是盐碱地了，而像蛇鳞。我表姐患病时几乎控制不住两手，挠了还想挠，搞的家里落了一地皮屑，她的腿上一道又一道的血痕，鲜血从干涸的皮肤中往外渗，看起来既丑陋，又可怖。的确这种病让人看得一身鸡皮疙瘩，但还不至于引起民众的恐慌。只是为什么那三个女孩为什么会被村民认为是妖魔，我觉得应该是冬至前三日的鳞片蜕皮引起村里人的恐慌。

所谓的“蜕皮”其实是身体痊愈的症状，这种家族病会在孩子五岁后完全消失，长老称这种现象为蜕皮。蜕皮的过程是患病的皮肤大片的脱落，这样的情景是最为触目惊心的，蜕皮的过程跟蛇蜕去蛇皮的现象有几分相似，患病的孩子得用两手钳住腿部往下捋，死皮便会一点点的蜕下，就跟脱一双长袜一样。而褪去鳞片后的肌肤，不用我说大家都能猜到破茧而出的蝴蝶的是怎样的美丽。可以说这种生理现象是一种蜕变，是我们家族的一种象征，象征着女娲氏，象征着蜕变，象征着生命生生不息，具有深刻的家族意义。只可惜在那动荡的岁月里，一切合理的事情都可能成为异类。大概是命运的作弄，一个家族三个姐妹的女儿全都患上了鳞片病，乡民见此以讹传讹，把三女孩妖魔成了瘟疫的源头，一时闹得人心惶惶。官府只好派兵把三名女孩送上了皇城，谎称妖魔，烧成灰烬祭了天。

十二月二十二日冬至，诸神黄昏降临。

那三名发了疯，成了魔的母亲，分别站在皇宫三里外的三座大山顶端。族谱上没有写明是哪三座山，从地图上来看应该就是今天安溪附近的，太白，戊戌以及莲花山。三座大山正好包围了皇城，这三座山相连则是一个端端正正的三角形，神秘金字塔的三角形，埃菲尔铁塔稳固不动摇的三角形，这充满了神秘色彩的三角形便成为了大地震魔法必须的三角阵。至于施法所要的药物以及咒语，那是长辈们守护的秘密，禁术的所需的配方哪能让我们这些热血后生知道，至于何紫呈为什么会施展地震术我猜测她可能是偷盗禁书去复印了。