第十四章，仙姑（1 / 2）

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“山子后村”，顾名思义，就是在大冢子山后边的村。虽然和石楼子村一个山前一个山后，但大冢子山方圆十几里，山上又没路，两个村的交通就是沿着山脚的一条路，这条路一转就得几十里路，所以两个村之间并不十分来往，但他们同属大冢子山的后代，保留有同样的习俗。

从汶南镇去山子后村要比去石楼子村稍近，但却是一溜石碴子路，车开的并不快，一路上田学军给两人科普起仙姑来：

“这仙姑啊，可是咱这一带的大神。没出这事的时候我也不太明白，那天张铁嘴跟咱说了以后，这不，前天我又路过黄书才的果园，正好咱村的小能人贾存贵和张勇他二大爷在那里，他们在苹果树下，摆了桌子闲着唠嗑，正聊到仙姑和老陈家的事，我就过去闲听了几句。确实正如张铁嘴所说，这仙姑啊，是传男不传女。”

“你这不是废话嘛，这还用听说，仙姑、仙姑、这一听不就是女的嘛，男的不就叫仙姑父了么！”张贵普抢白着田学军。

田学军待要回应，林悦赶紧摇了摇手：“别打岔，别打岔，挑重点，赶紧继续说二叔。”

“嗯，那天我听贾存贵说这仙姑是家传的，陈仙姑家就住在山子后，她娘家娘就是后王峪的刘仙姑，刘仙姑她娘是盘龙沟的马仙姑，马仙姑上面还有一个仙姑，再上面就是那住在大冢子山的女善人，也就是山神的干闺女第一代仙姑了，这么算下来这仙姑传了五代有一百多年了啊。”

“还真是香火鼎盛呢，她家香火也好，辈辈出闺女。”张贵普笑嘻嘻地说道。

“也不能这么说啊，这旧社会谁不生个三儿五女的，怎么就不能辈辈有闺女了。”林悦不同意张贵普的观点。

“哎，小悦这话在理。”田学军笑着点了点头，“这辈辈闺女搁以前还真不难，贾军就有六个姑姑，后王峪村还有户人家更厉害，有九个闺女呢，不是有个电影叫《少林小子》嘛，里头那个叫‘鲍笙凤’的武当老头也有八个闺女不是？辈辈有闺女，这倒还真不是稀罕事。我听贾存贵说，这仙姑的法术呀，一辈只传一个人，也就是说，在世上只有一位仙姑，只有老仙姑退位了以后，小仙姑才能获得法力，成为新仙姑”

“世袭罔替，也叫嫡传，跟清朝四九城的王爷差不多。”林悦解释。

“这老仙姑临退位就指定她一个有仙根的闺女接替她，这仙姑一旦登了坛，就行善施法，当然具体什么情况我也不知道，但听他们仨在苹果园里拉呱，那仙姑法力可大了！谁家丢了牛羊，她能给找着；哪家的孩子病蔫蔫的吃药打针不见效，一准是丢了魂，她给打碗药茶喝下去魂就回来了；赶着那天龙王爷在家里犯困打瞌睡，忘了行雨，咱这周围几个村的老娘们凑了份子香火钱，仙姑登了坛就能求了雨来；还有就是陈家这种家里撞邪的，她就起了大醮，呼唤大冢子山的山神……”

田学军正说得津津有味，林悦在后边笑着开了腔：“二叔，你这打算去寻找线索呀，还是打算去拜佛烧香，你要打算寻找线索我就跟你去，你要打算去给仙姑磕头，你也吱一声，我好提前下车，我可看不惯大主任在那里打躬作揖的。”

“嗨，瞧你这孩子说的，我只是给你们讲我听到的，干我什么事呀？”田学军急忙嚷到。

“也不能全怨他，田哥毕竟是大冢子山的人，这山民自古做祭祀，拜祖宗，他就是再不迷信，也不免受习俗沾染。” 张贵普帮着田学军打圆场。

张贵普的话，让林悦点了点头。“十里山川八里风，一辈更有一辈人。”这不是迷信不迷信的事情。林悦想到了书上讲的美洲古印第安人的故事，他们头上插着羽毛，手里握着标枪长笛，过着最原始的狩猎采集生活，信仰着最原始的先民与神灵，白人到了美洲后用了几百年都没有征服他们，直至民族屠戮殆尽，仍然不改自己的信仰，最后白人文明也只能和他们妥协。这就是信仰的力量，你可以毁灭一个民族，但你毁灭不了民族的灵魂。想到这里林悦释然了，便不再说话。

车子进山不久，道路开始变的越来越陡峭，前边的大冢子山也越来越崔巍，黑压压的柏树在乱石窠里张牙舞爪，车绕过一道山梁后，前边却忽地变平坦，在山根处也有了袅袅的炊烟，这就是“山子后”村了。

村子很古朴，村落建筑和石楼子村形制相同，同石楼子一样，村子也不大，就一条主路，三人都没有来过这村子，便决定驻车打听一下。这时，从南边走来一人，约么五十多岁快六十岁的老头，张贵普职业习惯好说话，打着照面跟走到眼前那个老头攀谈了起来：“大爷你好呀？”

那老头看一下三人，点了点头。

张贵普继续说道：“大爷我们是石楼子村的，向你打听个人，咱村的是不是有一个陈仙姑，我们找她有点事情？”