第四百五十四章五个要素（2 / 2）

“诸葛，你是八卦传人，难道不能通过奇门遁甲定位那饕餮的悬棺位置么？”叶枫询问到。

要知道这货的修为，可是在地域辽阔的藏地定位寻找到了张灵修，想来在这巫峡的范围之内寻找一个邪祟的悬棺，应该是问题不大的。

“不是八卦传人，是奇门遁甲传人，叶天师不要给我乱改名字哦！”诸葛明有些“调皮”的反驳道，同时解释：“长江三峡一带的巫山，自古都说巫山朝云暮雨，神女峰朦胧缥缈。

此地常年云遮雾罩，云雾把山脉走势都遮了，所以不论是奇门遁甲还是连山易全都失去了作用。

而且巫山属中龙支脉，在奇门风水中向来有群龙无首之说，最是让人不可捉摸的一条龙脉。

还有此山也在受巫楚文化影响的范围之内，有许多古老的风俗传说，在这个地方依靠奇门遁甲，还不如依靠巫教中的风水之术。”

胖子疑惑的开口：“都说奇门遁甲的风水之术天下无双，连疯子都说自家的茅山堪舆术都比不上奇门风水，您这怎么露怯了？

只是多了些风俗传说，难道就对你的推测定位产生影响了吗？”

反正诸葛明在开车，倒是很有心情对胖子进行解释：“不论是奇门遁甲的预测还是各家的风水术，想要预测成功，需要有五个要素的配合。”

“哪五个要素？”胖子继续追问道，诸葛明通过后视镜看了叶枫一眼，有些客气的说道：“叶天师你可别太在意我说的话，因为这东西是我们奇门遁甲擅长的东西，所以我就多说一点，如果有对茅山堪舆术有贬低的地方，还望海涵。”

“呦呵，你还跟我这么客气呢啊，没关系，你说吧。”叶枫耸耸肩，他本身就对这些很无所谓。

而且自家的茅山堪舆术，的确是比不上奇门遁甲的奇门风水术。

这很正常，因为茅山精通的是斩妖除魔，奇门遁甲精通的就是预测推算，各有所长罢了。

诸葛明见叶枫无所谓的表情，便解释了起来：“奇门遁甲中将一切事物的成败归纳为五大因素，即天时、地利、人和、神助，格局组合。

根据我的猜测，各家的风水术或者按照奇门遁甲的原理照搬，要么就是缺少几项因素进行推断，这是他们的风水术比不上我们的原因。

所以，恕我直言，除了奇门遁甲中的奇门风水，其他的风水术全是垃圾……”

诸葛明话还没说完，便是被叶枫从后座狠狠的甩了个脑瓜崩，“你丫说话就说话，我虽然无所谓但不是让你装逼的！而且谁说别家是缺少一项因素进行推断的？至少在茅山堪舆术里面，这五项因素是全都有的！”

“行行行，叶天师你厉害，要不然您跟胖子兄弟解释一下？”诸葛明捂着自己的头服软道。

叶枫清了清嗓子，接着诸葛明的话继续解释道：“所谓天时是指天体运行对一切事物的影响，包括自然界的风雨雷电的变化，国家政策法规的约束，战争、自然灾害等等，均指天时，

茅山堪舆术中以九星代表天时，九星即天心星、天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。

所谓地利是指周围的地理环境生态环境，地球磁场对事物的影响，山川、河流、道路、交通、社会区域的结构，茅山堪舆术中以九宫代表地利，九宫既乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑及中五宫。

所谓人和，是指人际关系，民族种群的差别，伦理道德、民俗习惯等等，茅山堪舆术中以八门代表人和，八门即开、休、生、伤、杜、景、死、惊这八门。

而神助和格局，就的确是奇门遁甲一脉最有特色了。

所谓的神助，是古人在天人感应中发现与九宫八卦具有相对应性质的八种神秘的自然力量，影响着事物的发生发展。奇门遁甲中以八神代表神助，八神是指值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。

这个八神，你在奇门遁甲六壬式中也见到过。

所谓格局组局，即事物在发展过程中存在的微妙变化和变化过程，格局组合即奇门遁甲中天、地、人、神、星、门、奇、仪组合结构，以十干克应，八门克应，星、门、奇、仪组合为代表。

总得来说，茅山堪舆术比不过奇门风水的原因，就是在神助和格局上面，其余三个要素基本上都是差不多。

所以巫山这里奇门风水推算不出来饕餮的位置也就可以理解了，因为地利、人和两个最基础的要素都没占上。

诸葛，我说的对吧？”

“差不多。”诸葛明点点头，随后冲着后视镜笑了一下：“既然你这么明白，怎么刚才还问我那样的问题？”

“因为我觉得，你们奇门风水可能有什么过人的地方，原来也必须依靠这五大要素进行推断，挺失望的。原来也是垃圾。”

诸葛明脸上的笑容凝固了，无奈的摇摇头：“论装逼，我还是比不过叶天师您啊！”