第五百八十四章三才合一（2 / 2）

“小子张狂，天地人三才剑法，一共二十七式，看你能让老夫使出几式剑法来。”

季子说完，原地挥剑，剑成天圆地方之势，剑招里劲气十足，直接对着王禅斩出一剑。

这一剑里有天地人三种剑式，而带着九种变化，对于王禅来说是再熟悉不过的了。

天与地，天用九而地用六，世间之法不过如此。

而依天地之道而言，九为至尊之数，过九而极，再数已没有意义，善用九者，无穷无尽，也就是可以把变幻做到极。

而当所有变化发挥到极至之时，又会回归至最开始的一，这正是宇宙循环之理，由无到有，有到万千无数，可到是极至之时，又会物极必返，回到最初的元始之态，那就是一。

王禅面对着季子的招式，身姿在那一瞬间，也同时变幻出八个身影。

（有点像在吴国忘欢峰之蹶由公子所用的分身之术，其实只有一个真身，而其它八个分身都是假的，真身就是那遁去的一，正是符术的运转之术，遁一之术。

而在忘欢峰之时，王禅一眼就看出其中的关键，一剑击向地下，并非受那八个虚幻之身的影响，而一剑逼出了遁入土中的蹶由公子。）

“幽冥大法，看起来你这个小子懂得还不少呢，竟然连幽冥组织的幽冥大法也都习会了，这到让老夫越来越有兴趣了。”

季子也看出王禅施展了幽冥大法之中的土遁之术，而此术蹶由公子十分擅长，所以他当是见过此法，所以一看就知，所以他话才说完，人也分成天地人三个幻影，同时击向王禅。

这已经是季子的第四招了。

季子的三才剑，本就是天地人三剑合一，当然也可以分开为三剑，此时天剑攻地，地剑攻天，则人剑则攻王禅的八个幻影分身。

这样一来，好像王禅无论遁身何处，都免不了被季子所斩杀，而逼王禅回剑。

可纵是季子一剑把王禅刚才所站的地方斩出一条尺宽的裂痕，而剑光在半空之中有如数十道闪电一样挥舞着。

王禅那八个分身也被人剑之光斩得七零八落，可王禅依旧未显身。

而季子的剑招也只全部击在空处，再次变得无力可发。

此次季子还是学得聪明了许多，回身一剑刺出，再一跃而退，以为王禅会再次藏身他的身后。

这一剑让一众江湖人士都觉得有些莫名其妙，在他们眼中，季老夫子剑法精湛，可唯一不足的是，剑法再精，却连王禅人都找不着，而且刚才这一招看似料敌在先，可却毫无意义。

此时季子还是老脸一红，可正当他再次转身之时，王禅一脸笑意的还是站在原处，脚下刚才他斩出裂缝又恢复了原样，像是从来也没有经受季子刚才那剑气凌厉的一剑，反而像是什么也没有发生一样。

王禅依然双手抱胸，他手中的剑也从来未拔出。

“季老夫子，你的剑法虽然精妙，可你却一直怒气冲冲，实有负贤名。

一个人若是心中容易动怒，而且对比自己年轻之人难与接受，那么他的胸怀就有如一口井一样，难与真正的见到天空。

而且所使的剑法就不能真正的与天地相融，各行其是，失了天地人三地剑法的精要。

符术之变，并非只有土可以利用，当然还有金、木、水、火这其它四种属性。

你见我使出此符术，就以为是跟你的五弟蹶由公子一样，所以把剑法一分为三，想剑斩天地，而人剑斩我的分身。

可我却依然如故，其实你不知道的是，刚才你所斩的天与地其实也只是虚幻，正是看天不是天，看地不是地，看人不是人。

剑法之用，首要分辨真与伪，可你连我所处的天地真伪都不分，是因你胸怀狭隘，自己遮住了自己的眼睛，像一个盲人一样，又如何能分瓣真伪。

我若是你，应该心平气和，至少不会一来就动武，而且至少可以听听我见孔老夫子想说什么，可你却并不在意。

就像刚才这几招，若我对敌，在难分真伪之时，我会闭上双眼，用心体会，这样就可以察觉世间的真道与伪道之学。”

王禅也是语带讥讽，说明季子虽有贤名，却心胸狭隘，自然不能见之大道之真，而且言外之意就是说季子是井底之蛙，盲人摸像，只知皮毛而不知真相。

而且季子墨守陈规，一见王禅如此分身幻影，就有他知道的蹶由公子所施的幽冥大法里的符术来定论，却不知王禅从来不会守此规矩，喜欢依自己的领悟来施展符术。

刚才的符术，其实只是把自身处所的环境变成虚幻之境，以迷惑于人，而季子果不其然，以眼睛看到的为准，却不以心中所悟为真，反而再次空斩空劈。

“好好好，既然你喜欢玩此符术，那老夫就布一个陪你再玩玩，现在你也可以出剑了，老夫承你三剑之情，若你能破除老夫之符局脱困而出，你想做什么，老夫自不会过问，让你与夫子一见，至于将来，那就另当别论了。”

季子此时已是气极败坏，可却反而心里淡然，他此时不再倚老卖老，十分客观的面对王禅，不敢再秉持着瞧不起王禅的心思，而是要布下符局，与王禅一决高下。

此时季子长剑指天，剑身在月光之下闪耀四方，一时之间，天地轮换，无天亦无地，整个符局像是脱出现实世界一样，呈现在王禅的眼前。

【作者题外话】：这几章其实只是想写与写道家与儒家的区别，对于季子其人，史书之上盛赞其人之贤，但此书经过吴国风云之后，其实也能看出一些季子的迂腐，虽然会让人觉得不舒服，可却也是事实。

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