第六百六十九章道不可道（2 / 2）

世间之人万千亿，能解我此说者实少之又少，皆因世是自负聪明而已。

纵是千百年后，对老子之言多有误解而愚弄世人，实非我李耳之愿，所以师傅本不该留此，却又不得不留，若有一人能明之，心愿已足。”

王禅一听，此时也知道他师傅的名讳，叫李耳，也自称老子，这到是十分适合于他的身份，而他自然也可以称他的师傅为“老子”了。

此时老子与他所说，也是让他不敢再问，怕打扰老子的思路。

“道可道，非常道，言可言，非常言。”

老子只是随口而出，可王禅却是听得一头雾水，什么道可道，却又非常道，言可言又非常言，这像是说了，却又像是没说，自相矛盾，实不可理解，可他却又觉得这几句话含着至深之理，所以也在暗暗思虑这其中之意。

老子却也微笑看了看王禅，知道王禅还是比其它人聪慧，所以能如此慢慢思虑，却又不发问，与普通之人相反，若是普通之人听到这样的话自然会笑，笑老子说了等于没说，如此说辞不如不说。

可这就是明道的基本，若是不能理解领会，空说其它才是妄言。

“禅儿，依你之见，道是什么？”

老子还是有意引导王禅，让王禅先从明白道是什么开始，这样或许他的讲解王禅才会明白。

“徒儿不明，道似乎摸不着，看不见，却又无处不在，宇宙苍穹皆可为道，细如发丝，世人蝼蚁也可为道。”

“不错，不错，孺子可教也。

道是无极，道生一，一生二，二生三，一生万物，而你我芸芸众生，万千世界皆为道生，皆是道，故道若可以用道来解，就不是真正的道，道无形，道无踪，可道却又有像而生。

道为无极，若道加一，又如何？

却也依然是道，道再加万千，也是无极，依然是道。

而道减一，又如何？

却也依然是道，道减万千，也是无极，依然是道。

刚才所言，道只可明，不可悟，就是此故。

你我本是道中之一，如何以小悟大，以有形之思而悟之无穷呢？

所以道又如何可以以道称道，你我所言之道，只是你我所明之道，而非真的无极之道。

就好比用一个器具可以装一方天地，却无法装万千天地。

你我所明之道，就是道之一，道之二，道之万千。

普通世人，能明一二，即已聪慧，能明是千，即已是贤人，能明万千，却已可以超脱于世了。

之所以称之‘明’，而非悟，就是此理。

人之思虑，有如这太阳之光，所照之处，皆是道也，可纵是如此，普天之下，也有太阳之光所不能明之也。

你看这苍穹宇宙，无边无际，谁可言能明无边无际之道。

所以师傅也好，你将来也罢，能明多少，自有多少道心，也就有多少道之修为。

而非是悟，世间之人自以为是，把道固化之，有如这一物一件，认为可以悟道，其实只是人心之限，以人心之限来限之于道，就非是道了。

我之与你所言，言可言，非常言，我之所说，也只是一个有限之说，并非能完全言明之道之真谛。

故言可言，非常言，我之所言，只是我明之道，你之所言，亦是你明之道，只是道之一二，万之万千而已，道减万千依然为道，你我所言，只是这无极之中的微不足道。

所以才所此言‘道可道，而非常道也，言可言而非常言也’。

现在你可明白这其中之理，却不可以以有极道无极，自视悟道。”

（这是本人所理解，道生万的，而万物不可以称道，万物只是道之一二，这也是老子学说里最基本，也是最关键的地方，也是最具辨证唯物主义的哲学思想，与其它宗教不可同比。

其它宗教，包括佛教，都是有限之说，而道家哲学却是无限之说，这是个体与无极对比，宇宙苍穹无边无际，那么道也就无边无际，就不可以说能悟道，只能像光一样明道，光之所照，眼之所见，即为道也。

现在许多书里对此的解释，都是站在个体的方面来解，所以不有真正说明道德经里这几句简单的话，也让后人渐渐误导了老子的学说，包括后期所讲的有为，无为，以及上善若水等论断。）

王禅此时站在雪中，已完全忘记了自己，老子所说，实在是旷古绝今，而他一时之间像是有概念，却又像是没有这个概念一样。

“回师傅，徒弟懂也不懂。”

“哈哈哈，懂即是不懂，不懂即是懂，有生于无，无现于有，有之极为无。

你是能领悟我之所说的第二人，实属难得。”

老子十分开心，看起来王禅这也算是能明白他所说的少数之人。

王禅也是一楞，看起来李悝所言不假，能成为老子徒弟的切实难寻，就刚才这短短十二字，就已非常人能解，更何况其它的了。

若不能解这十二字，也就没有资格成为老子的徒弟了。

可这第二人，那以说明还有一人在王禅的前面，说明天地之间还有一个比他更早，也更聪慧之人。

“你不必再想是谁，她自然是你的师姐，你还是静下心来听为师细讲。”

王禅一听，知道自己因为老子所说，心里有些嫉妒之心，有违道法，也马上就把思绪拉回来，再静静听着老子说道。

“无名，天地之始；有名，万物之祖。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

老子再把刚才所说的细化，也就是讲的“可道”，毕竟若是真的不可道，那么就没有什么可说的了，人若要明道，还是得给这个“道”取个名字，量化出来，虽然这个道只是“道”之一二，可却也能让人理解。

就好比说天没有边际，可人却可以把天先划个界，也就如宗教一样，设定一个最大的神灵作为界线，超过这个神灵之外，就没有其它的了。

（科学的最后是神学，其实就是这个道理，人之有限，科学也是在向无极慢慢伸长，就好像光一样，慢慢穿射出去，可却也是有限的，所以科学之后，也会把此人为的设定一个界限，设一个神，人若能把这个所设神之内的东西弄清楚，才能再向前进研，就好比爱因斯坦，他也只能研究一个有限的东西，当他到了极限之时，也不可能再向前半分，所以他也会在他的极限之处，设一个神来解释那些无法探越的东西。也就是现在老子所言，纵然无极无限，可却也人为的赐它一个名。）

“无名，本就是道之真谛，即无名，也无极，是天地未生之时的状态。

而自道生天地以来，就有了形，有名，也就成为了万物之物祖，故之谓天地，有天地之名，宇宙苍穹之名，有此才有了世间万物，是之为祖。

所以要以无生用，胸中有无，来看无生有的奇妙之处，才能真正的明白这其中之妙，也才能领会其中之道。

而又常以有来观察道之表像，也就是天地万物的变化，通过道之所表，以此明道。

有名也好，无名也罢，它们都明道的法门，也同出于道，同谓之玄，看似相反，却可以同出同样的结论。

无极本无向，用无欲来观其妙与用有欲来观其徼，其实都是一样的。

玄之又玄，正是玄妙之中的玄妙，也如道中有道，道外有道一样，正好整个玄妙的总体，回归于无极。”

老子还是慢慢的把自己所明之道讲与王禅，王禅依然在慢慢的回味领悟。

良久之后，老子见王禅还在站着，也是面露点微笑，对于他的说道，若是不解之人，只会淡然一过，而有悟之人，才会如此深思。

“禅儿，你可知错？”

王禅一楞，看着老子，有些不解。

“还请师傅明示。”

“这三月以来，你一直在藏书房里读书，本就是错，而且还把那些书弄得乱七八糟，为师就罚你除打扫这院内院外，还要把所有书归位。

其次，这三月，你就在此院中禅坐吧，若是不能领悟为师刚才所言，再读其它书也无济于事。

你可愿罚？”

“徒儿愿领师傅之罚。”

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