第六十章民信局（1 / 1）

大明世祖正文卷第六十章民信局按照常理来说，越是对天主教信仰真诚的，就越应该听话才对。

但在现实中，却是呈相反的。

例如，被誉为天主教大孝子的法国，有七十年的阿维尼翁之囚，百年内战后，就签订政教条约，规定法国总主教、主教等均由国王任命；太阳王路易十四时期，更是高举世俗统治者有权处理世俗事务的全权。

被誉为教宗奶牛的德意志，亨利四世遭受卡诺莎之辱后，回国安定秩序后，就跑到罗马废除教皇。

当然，天主教长子则比较含蓄，早在15世纪后，西班牙高级神职人员的选任权归国王；教会法庭必须接受国王监督，教会及教士必须向国家缴纳财产税；教皇敕谕在西班牙颁布前须先得到国王批准……

当然，也正是因为如此，这些天主教国家才热衷于打宗教战争。

因为天主教产，已经基本上是他们的囊中之物，主教也听话的很，新教想要造反，教皇受不了，他们更受不了，这等于是挖他们的肉了。

等到了现代，政、教分离，主教任免权才回到教廷手里。

所以，摆在朱谊汐面前的就别无选择了：还是当大孝子吧！

皇帝随口吩咐道。

如今在中国境内传教，分别为耶稣会，多明我会，方济各会！

其中，耶稣会秉承着利玛窦规矩，自称西儒，积极融入大明，常蓄须蓄发，头戴方巾，身着长袍，除了相貌以外与汉人一般无二。

且，耶稣会喜欢建立医院，学校，担任王侯的官职，等活动！

也因此，耶稣会传教最为广泛。

总长划大明为耶稣会省，大明境内广东、广西地区教会仍归澳门管理；北京、山东、陕西、山西、河南归华北教区；南京、湖广、四川、浙江、福建归华南教区。

如今大明耶稣会长，乃是卫匡国，继利玛窦、汤若望之后的第三任会长，负责管理整个大明教区的传教事业。

很快，在钦天监担任监副的卫匡匡，脚步飞快地来到跟前，这是属于传教士的特有岗位，朝廷几无反对声音。

官袍松垮，乌纱帽周正，字正腔圆，从远处看，根本就不像是个西方人。

皇帝轻声道，清脆的声音仿若是珍珠落玉盘，响亮异常，一刹那间，整个殿中就忽然安静了，只有卫匡国急促的呼吸声。

卫匡国丝毫不敢隐瞒，一五一十地叙述着。

他明白，就算是自己不说，用不了几日，锦衣卫就会调查的一清二楚。

他虽然不明白皇帝如今是什么心思，但如今教士们规范守规，不可能有违背的情况。

皇帝轻声呢喃着。

两万人听起来很少，但事实上却是两万中产以上的男教众，可谓是实力雄厚！

毕竟耶稣会喜欢走上层路线。

在这种情况下，建几个教堂就跟玩似的。

闻听此言，其浑身一震，不得不低头，暗叫不好！

不过皇帝对于欧洲的情况应该是了解不多吧……

「可是，我怎么

听说，在法兰西、英格兰，西班牙，各地的主教都要由其国主许可举荐后，才能任职。」

这话，让其无法反驳，因为这是非常容易被求证的，一旦撒谎，后果不可预料。

卫匡国只能硬着头点头：

皇帝直接说道：

说着，皇帝露出一丝冷笑：

不能否认的是，也正是因为罗马对东方教区的瞎搞，直接指挥，直接断送了耶稣会上百年的努力。

当然，同样因为这样的关系，导致传教士们的利益天然地就站在澳门，罗马这边，不断地游说宫廷，获得利益。

历史上，也正是如此，澳门才能保持几百年的特殊利益。

卫匡国苦笑连连。

朱谊汐冷静地看着其眼睛，一字一句道：

心事重重之下，卫匡国这才缓缓离去。

有句话说的好，宗教是没有国界的，但传教士却有国界。

人天然地就有立场，传教士也不例外，不然的话，法王怎么会连续让七任教皇都是法国人。

培养自己人，让耶稣会大明化，自然是迫切需要解决的事。

等到一定时间后，大明特色的耶稣会甚至可以反哺海外，为大明的一体化做贡献。

这般一想，朱谊汐甚至还有点小兴奋呢！

此时，在松江府港口，又来了一位异国客人。

自从松江府开关后，大量的异国他乡的来客抵达这里，从而引起了商业的极度繁荣。

这里处于江南的核心区，丝绸，瓷器等丰富，百姓富裕，属于耶稣会与京畿相提并论的大教区。

尤其是各色人种，是城里热议的话题。

初见如此繁华景象，南怀仁甚至感觉自己喘不过气来：人太多了。

他在去年就抵达了台湾府，然后就学习了大半年，算是初通汉话，这才能来大陆，展开传教事业。

一想到这，他就忍不住激动起来。

这时候，一个男人缓步而来，露出一丝惊喜：

这是纯正的意大利腔，让人倍感熟悉。

南怀仁大喜过望：

马车预备，一行人迅速地坐上。

很快，就来到了孙宅。

一位老妇人亲自出门迎接。

此人可不简单，乃是徐光启之女，自幼熟读西学，也早就洗礼，成了教宗。

也正是如此，孙宅也是耶稣会在松江府举行活动的重要举办地。

此时，孙宅上下，聚集了数十人，一个个穿着长衫澜袍，斯文万分，锦衣绣衫，多是富贵之家。

只是在人群中，多了几个西方人，但却丝毫不显得突兀。

无她，因为大家都是一样的装扮，除了贴近来看，不然根本就看不出来。

所有人紧握着胸前的十字架，见到远道而来的南

怀仁，忍不住惊喜起来！

见到这群人，南怀仁深切的明白，他们才是耶稣会的根基，多明我会去往乡间传教就是玩闹，根本就不成气候。

因为这些人在举手投足之间，满是富贵气息，比贵族还贵族。

南怀仁立马安抚道：

孙老夫人则脚步飞快而来，她直视南怀仁，沉声道：

一旁的接人的徐游，此时也忍不住补充道：

南怀仁满心诧异。

好家伙，大明的信徒们意志太不坚定了，这跟欧罗巴完全不同啊？

果然，大明传教事业不易，还得再多加努力。

南怀仁沉声道：

徐游则急切道：

一时间，南怀仁竟说不出话来。

随后，他又奔赴苏州等教区，安抚那些多年来经营的教众，但是却毫无效果。

大明各大教区都不安生，信徒人心惶惶，教众离散，甚至在某些地方，知县们已经开始查封教堂了。

所有人都明白，这是皇帝施加给耶稣会的压力，要么答应，要么滚蛋。

庞大的压力席卷而来，简直是让卫匡国累趴了。

可惜，苏伊士运河还没有修通，从欧罗巴到亚洲，还需要从好望角绕过来，没有一年半载是得不到消息的。

但这正好是培养大明教区的自主倾向的时间。

现实将会逼迫他们选择。

不过，对于北京，以及大部分的百姓来说，信仰天主教会的人实在太少，丝毫不影响生活。

而跟他们生活息息相关的，莫过于民信局得到官方的认可。

即，在借用驿站系统的情况下，承办寄递信件、物品、经办汇兑的民信局，将会大肆普及。

要知道，天底下水陆驿站数千座，位于交通要地，民信局能够借助其路径传递信件，很快就能遍布全国，惠及天下百姓。

换句话来说，只要有驿站的地方，民信局都能抵达。

驿站系统经过多年改革，以简陋闻名，甩掉了包袱，多年来支出持续降低，而收入则与日俱增。

这时候，他们不满足于经营客栈等事宜，企图染指民信，但却被皇帝制止。

他不信任官僚。

另外，如果让官方经营民信，朱谊汐几乎用脚后跟都能想到，这必然耽误官方信件的传送。

所以，还不如交给民间自营。

换句话来说，只要各地民信局呈交些许的钱财，就能获得资格，借宿驿站、雇佣驼马、雇佣船只等事。

毕竟有时候荒郊野外，只有驿站拥有交通工具，能雇佣船只、骡马，那已经算是不错了。

这对于民信局来说，可谓是极其方便的。

而第一批民信局，则遍布北方十省，十个民信局，各自呈交了千块银圆，获得三年的资格。

百姓们也各自欢喜。

因为虽然收费贵，但家书抵万金！

而事实上，真正受益的，则是思乡之情浓厚的边军们。

在以往，只有将领们才有余钱和人手送遣书信，普通人只能可怜巴巴。

察哈尔，赤峰！

顺风民信局，经营河北、察哈尔两地，所以其在赤峰、承德等几城设立运点，接发书信货物。

这日，数百名边军，一窝蜂地赶来民信局，一个个神情激动。

很快，民信局大门打开，十来大汉搬来了一箱又一箱的书信，然后又搬来桌椅，开始朗声大喊：

排第一的大汉，扯着嗓子喊道。

很快，就有伙计来到了仓库，按照分类的各省货架，找到了张富贵。

男人抬起头，对起地址来。

张富贵迫不及待地对上，拿来书信，然后签上名字，按上手印，就迫不及待地打开。

张富贵大笑起来。

一时间，瞒满堂哄笑。

张富贵怒火攻心，直声道：