13章 祭鳄传说（1 / 2）

上文说及青衣被押到斩仙台之上，眼看就要行刑，这让他的弟子白泽大感哀伤。

在他看来，老师青衣之所以有今天这个下场，完全是由于他那可悲的命运。虽然他与老师均是神仙，但是依然无法逃避命运，这不得说不是一个悲哀？

斩仙台上的青衣很快便被执行了刑法，失去了生命，不过他的魂魄并未受到伤害，而是瞬间消失的无影无踪。青衣魂魄的消失，让帝俊大感不安，他不由想到了那个传说，青衣将会推翻自己的统治，便传令在三界四处寻找青衣。

青衣虽是被处决，但是帝俊仍是没有保住自己的小朝廷，炎黄神族最终还是被仙族取代。天帝帝俊最终不知所踪，而他的那些妖族部下也大都被弑神者消灭。但是，白泽还是顽强的活了下来，并在几千年后再次见到了青衣。

白泽双目含着眼泪，情绪较为激动，哽咽的说道：“师傅，您不是失踪了吗，为何会再次与我相见？”

青衣则道“白泽，今日你我的相见实乃天意所为，因为上苍不愿看到你继续错了下去。你把你所遭受的悲哀归咎于命运，故而怨天尤人，其实是不对的。在此我想送你一句忠言，我们不能改变命运，但我们能改变自己，命运其实一直操纵在我们自己手上。”

是吗？命运不能被改变，但是自己却可以改变自己，或许我的悲哀一直来源于我的执念？白泽听了青衣的话，略有所解，嘴中不断地重复着青衣的忠告，心中的魔性也渐渐消退。至此妖神白泽，不在沦为别人利用的工具，他要做一个全新的自己。

是的，我是六大妖之一，有着唤醒“元始天妖”的能力，这是我的命运，不能改变，但是我可以改变自己，让自己成为一个心怀正义之人，远离邪恶，不与妖魔为伍。

白泽下定决心，再世为人，他向青衣说道：“老师，我决定做一个改变自己之人，请让我随你而去。”青衣笑道：“白泽，你终于开悟了，随我而去吧。”说着二人便消失得无影无踪。

一旁的明理与江逸侠见到此种情形，不由暗自为白泽祝福，希望他可以有一个新的人生。

不过“阿布霍斯”与陆云皇子却是大为失望，没想到他们就此失去了六大妖的第一个妖精，这真是可恶至极！

二人知道：再与明理与江逸侠打斗下去，已无任何意义，便施法离开。

六大妖的第一个妖精白泽可谓一个正直之妖，被师傅点醒，绝不与妖魔为伍。跟着师傅走了。

不过第二个妖精却不像白泽这样心怀正义之心。这第二个妖精是一个鳄鱼精，自出道以来不知吃了多少人类，可谓恶贯满盈。

说起这个鳄鱼精，不得不提有一位历史名人，便是唐代的大文学家韩愈。韩愈，字退之，河南河阳人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。

他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

韩愈虽是一位了不起的文学家，但是他的仕途却并不顺利，几经起伏，多次遭贬。唐宪宗元和十四年，韩愈因谏迎佛骨，触怒了唐宪宗，几乎被杀，裴度救援才被贬为潮州刺史。

韩愈刚到潮州，就听说境内的恶溪中有鳄鱼为害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是在元和十四年四月二十四日。写下了这篇《鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。但此传说流传于世。

韩愈并非修真之人，也无任何法术，可是为什么鳄鱼会如此害怕与他，这与一个神仙不无关系。这个神仙就是传说中的八仙之一的韩湘子，他乃是韩愈的侄孙，就是他帮助韩愈赶跑了鳄鱼。

潮州之内的鳄鱼并非一般的鳄鱼，而是一群成精的鳄鱼，他们盘踞于潮州境内，不断地偷袭过往之人，不知害了多少生灵。

韩愈被贬到潮州，虽是心中烦躁，但是仍然关心潮州百姓的安危。他听说潮州鳄鱼成灾，便决心以一己之力将鳄鱼全数退去。

韩愈的这一想法，很快便被鳄鱼精的首领知晓，他对韩愈颇为不满：一个遭人类皇帝贬官的落魄文人，居然敢管妖精之事，莫非是活的不耐烦了？鳄鱼首领在心里把韩愈骂了八百遍，最后决定派妖精前去刺杀与他。

这个派去刺杀韩愈的妖精便是六大妖的第二名妖精，他有一个响亮的名字，叫做“钢牙”。此时的钢牙，法力还并不太高，不过对付其韩愈，却绰绰有余。

这夜，钢牙前身来到韩愈府上，准备刺杀与他，可是他到了韩愈的府上，却有了一些迟疑。钢牙曾经刺杀过不少人类官员，不过他们都是一类人。这些官员拿着朝廷的俸禄，却不为朝廷及百姓分忧解难，只顾自己终日吃喝玩乐，可以说是些不折不扣的贪官。