第四十五章 白猫“玉兔”（1 / 1）

今天，白猫玉兔上了楚老师的直播。

玉兔是一只很有个性的白色公猫，刚一上镜，就有好多观众给玉兔刷了不少礼物。

还不忘了说：这是给玉兔买猫条的。

当然，也有许多观众不知道为何楚老师给一直白猫起名叫玉兔。

楚老师解释说：

玉兔是什么？

千年来一直争议不断。

古代人一般认为，玉兔是一只毛色纯白的公猫，人们因为这只白猫，领会了宗教的意义，有了最早的对于女娲伏羲的崇拜——也就是后来的“人教”。

此“人教”指女娲崇拜体系的最早宗教，与某出版社没有任何关系。

楚老师说：我曾经多次建议，“人教社”不可以简称为“人教社”，因为该出版社与“人教”没有任何关系。

难道楚老师搞一个“佛山教育出版社”，就可以叫做“佛教社”了吗？

楚老师在道义开发区成立一个“道义开发区教育出版社”，就可以叫“道教社”了吗？

连佛教这样的外来宗教，我们都知道不可以碰瓷起名，“人教”这个本土的，世界最早的宗教，我们是不是也不要故意混淆视听？

更何况，更早的拜女娲的庵堂里的教材课本，也都是在清末民初甚至更早以前，就是被称为“人教课本”，或者“人教教材”的。

楚老师曾经多次在网络上和生活中说：作为一个教育工作者，至少要有最基本的道德观和社会责任感。既然您拜佛教，拜道教，甚至拜基督教，天主教，甚至可能是“唐密”这种佛教在霓虹国的分支——这样的情况下，您是不是避讳一下“人教”呢？

因为“人教”一直在古代就在印刷和出版教材。哪怕是主要是基础教材——就是学了也考不上科举，但是可以学习到必要的历史，文学，音律，农学，礼仪的普及型教材。可是，人教的教材可从来都是实实在在，出于公心的。

楚老师在这个问题上，从来不怕人教社跟他打官司的，因为这就是事实。

楚老师说：据我所知，这样观点的人也是只有我一个，“人教社”至今还没有敢于起诉任何一个人呢。

按照古代“人教”的说法，玉兔是一只通体纯白的白猫。人教也是我国古代包括君王和皇后在内的，全国绝大多数人的宗教信仰。我们常说的“社稷”，就是伏羲女娲的意思，就是“人教”的“袛”。

当然，古代也不是只有一种说法。

今天我们看的《西游记》其实是另外一本叫做《西游释厄传》的评书话本。这个版本的玉兔是妖精，是雌性兔子。

此外还有另一个版本，“玉兔”不是动物，而是手里把玩的“玉石雕刻成的兔子”。

弹幕有人说：我相信玉兔是只母兔子，我信玉兔精是爱唐僧的！

相信玉兔是母兔子+1

相信玉兔是母兔子+2

楚老师说：只有这个版本是最不可能的。

因为《西游释厄传》是融合了多个故事的翻转版本而融合出来的新故事。类似于今天的“同人小说”。

沙悟净明显是翻转版的“普罗米修斯”，大批琉璃盏，盏就是灯，目的就是盗取圣火，跟普罗米修斯的故事其实是一样的。

沙悟净受罚在流沙河，普罗米修斯受罚在奥林匹斯山，这就是这个故事的反转密码。

所以《西游释厄传》按照这个翻转的密码解码，书里面说的母兔子，就一定是公猫了。

同时，古代中文就没有“玉兔”可以表示“白兔”的这种语法。

玉指白色以及良好的手感，是比喻，既然“玉”是比喻，那么“兔”就也只能是比喻。

如果说“玉兔”叫“玉之兔”，或者“如玉兔”，“锦毛兔”，那么它才可能是一只兔子。

镜头前，公猫“玉兔”在这个时候打了个大大的哈欠，刚开始听到叫它的名字，它还很兴奋的。可是后来一看，楚老师又在傻乎乎地跟手机说话，它就没了兴趣了。

语法上，说“玉兔”是一个摆件儿，是玉石兔子，这个是没问题的。但是又不符合历史。

说书的，本来说玉兔是女妖精，就是当做笑话给你听的。

您当成是真实典故了，那就真应了《红楼梦》里的那句话了——

弹幕上立刻有人打出：假作真时真亦假！

好多人都问了同样的问题：那为什么不告诉我们玉兔是白猫，而让我们以为这个典故中的玉兔是白色的兔子呢？

玉兔这个时候对着镜头比了一下爪子，就是一面伸懒腰，一面把爪子露出来，然后又慢慢地缩了回去……