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第32章魔主血海(1 / 1)


道行已全,却应有魔道神通护卫,以更好的融入此界。
猴七通悟《多心经》后,心已有所悟。
以猴七的境界,儒释道三家都有极高的领悟。
曾经悟明灵宝大道之时,曾感人人皆可为如来之理。
凡人若心中生善德之花,自然花开见我,我见如来,我既如来。
而人人都如此,世间既为,莲花朵朵开,花开无数亿,叶叶见如来,叶叶皆如来。
如此,即为,普渡众生!
即为,释迦之愿。即为,佛门之本。
所谓。
善是青松恶是花,看看眼前不如它。
有朝一日遭霜打,只见青松不见花。
佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。
这是猴七昔日所悟之佛理。
如今又以此悟,在这魔道世界,再生一变。
以人人皆成己身佛祖,佛门普渡众生之正理。
化变为众生皆被度化成佛祖,将众生炼化为我一人之身!以众生之佛构成为我一人之佛!
奴役炼化苍生,此为魔道之行。
灵宝,灵宝,猴七最初所悟灵宝本身就有万物终焉,道之归无的象征。
后来又演化出,万物开辟,道之开始。
如此轮转,开辟终结,造化毁灭,方为灵宝。
鼎故革新,革故鼎新,破劫而生,方证灵宝。
猴七,本来就是要掀起灾劫,本身就象征毁灭。
既然来到此魔道世界,那么己身便当一当魔头又如何。
坐一坐,魔主之位,魔祖之位。
灵宝之道,万道皆为灵宝。
魔道也不例外。
太上天魔,元始天魔,灵宝天魔。
大自在灵宝天魔。
猴七,有此所悟,伸手扣入口中,一拉一拽,从口中掏出那黑色莲花纹的袈裟。
这袈裟源自烂桃山中的干尸。
其上正记载着一道魔道神通法门。
一分神分念分身之法。
唤作,血神子!
猴七眉头一皱,这血神子一看就与冥河有缘。
此法,以己身精血为本,配以念头,合以神魂。炼就一道血影在身,遇人遇敌,化作血光一扑,将人一裹,吸其精血,化其道行,吞其本源。
完成之后,亦可再飞回本身,提高本体底蕴法力。
实合魔道,入门快,修炼快,进境快的表现。
并且无一般吞人噬法之为,进步虽快,却导致己身不纯,根基不稳。
这血神子,却相当于一过滤器,一外部挂件,将吞噬而来的法力、本源提纯出来,反馈本体。而剩下的渣子杂质,则被血神子保留下来,不仅不会被这些所困,更增一份污秽,长此以往,威力更甚。
因其为自己精血、念头、神魂所来,不喻反噬,于己身相合。随心所欲。
化作血神子之后,更有保命之用,若本体受伤,可用回伤,若本体被毁,可从血神子中化出。血神子本身便不易消灭,善于潜藏。可做一后手,多几分存命之机。
如此可谓大神通。
但据袈裟上书于一旁的自述所言,此法却不为那干尸所创,不为其独有。袈裟上,言称此法,最初未有此神威。创法之人,为一善于用蛊的魔道之人,其修为未至此世比拟西游世界仙人的人魔境,于此世也不过是魔道底层。最初不过是一类似培养蛊虫之法,以己身精血,演化出一蚊子。遇敌时,可飞出吸人精血。因其威能不高,更多用于偷袭。或者给蚊子加以污秽之物,以自爆的行为,损害敌人。
那人殇命之后,此法流传出来,对魔道中人来说,有些修为的便不惧此法,毕竟大家都是魔,污秽之物档次低的话,还不如自己污秽。档次高的话,还不如直接用。而吸血之用,更是魔道中人基本上人人都会的。这养化出的蚊子,更像是魔道版的宠物。
后来机缘巧合,经多位魔道高人改进,历经不知多久,更新了不知多少版本,才最终成就这血神子之法。
此法,本质上不过是一玄妙的身外化身之法,就如同另类的第二元神一般。
因以自身精血念头神魂等本源为本,却不可造化过多,哪怕以战养战,以敌人养就己身,也不能光跟流水线一样,在哪一直生产啊。本源涉及到成道,所以大多数魔道中人,也只练就一道血神子以用来保命。
最强大的时候,为一相当于天仙境,此世称地魔境的魔道高人,练就出来后,往里填了不知多少生灵性命,以众多修炼有成的魔道中人的本源祭炼。
炼就出一尊同样有相当于地魔修为、通天彻地的血魔。
于敌相对时,放出与己身一起战斗,如此以二对一,往往能以多胜少。
但这血神子之法,要想修成如此威能,修炼者本身要么就是高手,可以找人填命,或者背后有势力有资源供给。
可谓费时费力,属于高手看不上,低手没法修。
至于凡人以此法,凭大气运,由底层一路高歌猛进的事迹,在这魔道世界,却不盛行。
毕竟大家都是魔,都是残忍狡诈之徒,遇到敌人能下死手就下死手,彼此睚眦必报,可没有放虎归山,来日相见的说法。
如果血神子只有这些相较保命能力,不算缺点的缺点,魔道中人倒也愿意人人追捧,人手一个。哪怕养不大,可也愿意顺道留个后手。
但有一个致命缺点,导致修炼者寥寥无几。
这一缺点,却是修炼血神子绕不过的一点。
所谓成也如此,败也如此。
血神子是以自身精血念头神魂等息息相关的物质为本,才能修炼完美,随心如意。
魔道中人只相信自己。
要是以其它生灵的本源为中转,魔道中人再另用手段控制生灵,恐怕那生灵会随时等待时机反噬本体,并且这样控制血神子中间经了一手,威能大降不说,最重要的保命能力完全失效。可以说价值全无。
可要是以自己本源物质为本,造化出血神子,那么就会不得不面临一个问题。
魔道中人,普遍精通咒杀之术,这等与自己气机相连,息息相关的东西,要是被别人拿到手,可谓是一咒一个准,咒一个死一个。
血神子要是到了别人手里,就相当于把性命将把柄交到了别人手里。以魔道中人的狡诈,恐怕永无挣脱之时,连鱼死网破都做不到。
修仙、修道、修佛、修魔,本质都是为了掌控自己的命运,超脱世间种种拘束。如果越修,越无法掌控生死。那么这血神子之法,不修也罢。
至于将血神子藏起来,或者将血神子随身携带,这两点已经有教训展现给魔道中人了。
而那干尸生前却将这血神子之法,修到了前无古人之境。
盖因其前身,猴身之时,天生便有造化。
扑一出世,身上有八万四千毛羽之虫。
《毗尼日用》偈曰:“佛观一钵水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉。”
佛门因此有净水咒,咒曰:“唵缚悉波罗摩尼莎诃。”
八万四千一般是极言其多,而不是具体的数目表达。
而在这猴子身上却是真的实有八万四千之数的毛羽之虫。
毛为兽,羽为禽。却是天生的一身数量极多跳蚤蚊虫。
这一身毛羽之虫,与猴子气机相合,却又各为个体,彼此相离。
那猴子在世间挣扎不知多久,才机缘巧合,有魔道之人奖赏。得了这可谓各大势力中烂大街,没人修的血神子之法。
可谓是困龙升天,一朝乘风而起。
凡猪都能起飞,何况这心有自持的魔猴。
正如前言所说,这魔道世界不讲甚凡人天命。
可这猴子却真如血神子的天命之主一般。
两者相合,如鱼得水一般。
相互成就,如君臣相择辅。
猴子得了血神子之法,静心精心的潜修。
在猥琐发育过后,再现世时,已经以一身毛羽之虫,修炼出了八万四千颗血神子。
因以毛羽所修,气机相合,随心所欲。亦气机相离,不惧以血神子咒杀。
浑身一抖,八万四千颗血神子齐出,铺天盖地。遇魔杀魔。
成了气候,一路搏杀,成就地魔之境。
说来也巧,其一身之羽虫倒也颇合,血神子最初的蚊子之象。
因此,魔道中人,惧怕称呼其为蚊道人。
而这猴子,虽残忍嗜杀,但相对于其它魔道中人,其更喜欢和强者厮杀,自修成血神子之后,一改之前潜修,猥琐发育。不喜欢默默修行,更喜欢享受战斗。
因其一身血神子,不怕受伤,续航强。
越战越勇,越战越强。
如果形势不对,还能以多打一。
故,与它人争斗,往往战而胜之。
在地魔之中,也凭战斗,道行日益精进。甚至触碰到了,相当于金仙,此世称天魔境,的一丝界限。
蚊道人,为其它惧它敌视它的魔道所称。
这猴子却是不认。
它自称,自己为。
斗战胜。
争斗,对战,胜之。
故称,斗战胜。
猴七,看到这里,不由想到莫非那干尸是孙悟空在此世的化身?只不过是陨落了。
虽然西游世界,孙悟空还未出世,可过去未来皆可为现在。金仙行于此间极致,一证永证。万界归一,皆可为其本尊投影。
斗战胜之名,实源斗战胜佛。
斗战胜佛是佛教里面著名的“三十五佛”中的一位。在佛家并没有职位的高低、先后,佛的智慧境界是圆满无漏的,已经是极致了。
佛陀慈悲,与世无争,何以号为‘斗战圣佛’,只因世人私心难消,我执甚深,故修佛之人在修行途中必需不断秉持‘无我’正见,与‘我要、我想、我厌、我畏’奋斗,直至战胜一切私心偏好,不再沉迷于如意算盘,方能契入无有对立,永享太平。故有此号。
【三十五佛,第一位,即为释迦,后为如来。余下三十四尊佛分别于如来的十方(东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下),围绕三周,每一周有十尊佛;最后四尊佛,于围绕佛陀第四周的东、西、南、北四方安住。】
而西游世界,孙悟空所得正果,所称佛号,既为斗战胜佛。
此间,若是用了这袈裟上的血神子之法。看来是要与孙悟空解段因果了。
这段因果不同于先前菩提祖师将补天石留在花果山,而是一段得法之因果。
或者说先前主要是因化胡为佛,结的因果更应在佛门。
而此次因果,完全结在斗战胜佛,结在孙悟空。
猴七稍做沉思,已有决断。区区因果,猴七倒是不惧。就算赖账,也不会怎样。
只是感叹,缘法的巧合。
这不是刻意安排,更像是大道的缘觉。
今日自己得用了这斗战胜佛的法,以后也应还法给孙悟空。
怕是应在了一段师徒之缘。
佛教有佛化作猢狲,以成化胡为佛,已是定数。
看来这佛,便是斗战胜佛了。也怪不得,那猢狲会是孙悟空,会成斗战胜佛。
一切自猴七做完决定后,便已定下了。
猴七,来此界,为灵宝大道所感。却不是那斗战胜佛能算计的。又经多手布置,也不惧佛教谋划。当然,如果释迦亲自动手,太上亦应允。那么猴七也只能接受。
正如孙悟空之名,源于菩提祖师。
正如孙悟空之法,学于菩提祖师。
或许,等到菩提成为灵宝,成就混元之后。一切都会明了。
念头转回,猴七却要修这血神子神通法门了。
高瞻远瞩之下,原法门在猴七看来颇为简陋,虽合冥河本质。却能改进更好。
伸手将袈裟披在身上,双手合十静坐。
不同于冥河身下赤色莲花,猴七身下升腾起一座黑色莲花。
随着猴七修炼,天地间贪嗔痴等魔念灾劫之气,向这方蜂拥而会至。
猴七身上没有那八万四千羽虫。
却改用天地间,无量的贪嗔痴来造就,合为无量灾劫相伴。
只见猴七身后升腾起两道魔光。
一者黑,如黑水,如冥土。
黑水滔滔,荡尽一切,归于冥土。
一者赤,如业火,如莲花。
业火熊熊,焚烧无尽,造化莲花。
两者交合,盘于猴七脑后。
黑者在内,将贪嗔痴吸纳,沉淀。
赤者在外,将贪嗔痴燃烧,升华。
赤色与黑色,相融相济。就如火焰燃烧在油水之上。不仅不熄灭,反而有了如水般的扩散。
业火、黑水、莲花、冥土。
却如烈火烹油、鲜花着锦。
一派生机灼灼之象。
实质却为劫气喷涌。
两者合成一赫然光轮。
悬于猴七脑后轮转。
此光轮,显得猴七一副慈悲之相。
猴七以光轮吸收贪嗔痴三毒,沉淀到己身,可谓还世间清明,确实是一种慈悲。
可随即,又将贪嗔痴三毒,点燃升华为劫气,散播到世间,又可谓是一无上大魔。
披着袈裟,坐着莲台,却不为佛,反而为魔。
猴七以劫气运转血神子,世间劫气有多少?无量无终。
猴七强以无量化为一数而代指。
《观无量寿佛经》中有。佛告阿难:“汝持佛语,为未来世一切大众,欲脱苦者,说是观地法。若观是地者,除八十亿劫生死之罪。舍身他世,必生净国,心得无疑。”
而佛教中又有。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。”
于是后来又发展出,有念一句南无阿弥陀佛,灭八亿四千劫之说法。
如今,猴七既将自己的血神子之数,称为八亿四千万之多。
盖因以劫相应。
实为无量众生劫。
佛称尘世为苦海,而今猴七的八亿四千万血神子,既以苦海而作血海。
八亿四千万血神子,运转八亿四千劫,化为无量血海。
脑后光轮既为八亿四千万血神子之源,既为血海之本。
猴七,低头轻念,“南无阿弥陀佛,血海冥河魔主。”
而世间仿佛以猴七为中心,自这山处,升起显化一轮无量大,无量光的黑红大日。
世间一切众生,只感魔气沸腾。被灼烧升华为劫气!
天地一清,一顿过后,劫满乾坤。

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