第23章武周之论（1 / 1）

大肚能容，容天下难容之事。
开口便笑，笑世间可笑之人。
弥勒佛，为大乘佛教八大菩萨之一，未来娑婆世界教主。
佛教，有大乘佛教，小乘佛教之分。
小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨。
包括，声闻乘和缘觉乘。
声闻乘修四谛法，最高果位为阿罗汉果。
（前文所言的须菩提，既证得阿罗汉果。）
缘觉乘修十二因缘，最高果位为辟支佛果。
（小乘佛教和大乘佛教，并无高下之分。
两者是同时传入中国的，但不久后小乘佛教各派在中国便衰落了，而大乘佛教在中国却获得了很好的实践和发展，自隋唐以来，佛教便一直以大乘佛教为主。）
大乘佛教是以将无量众生度到彼岸为宗旨。
相比于小乘佛教的度己，大乘佛教的普度众生，更加适合佛教的发展。
佛教有声闻，缘觉，菩萨的三乘教法。
菩萨乘（或名佛乘），既为大乘教法。
而三世佛，则为大乘佛教所尊，亦称三宝佛。
以时间列为纵三世佛，以空间列为横三世佛。
时空所交，称霸现在。
纵横共交既为，如来。
弥勒佛为纵三世佛中的未来佛，故有菩萨之称，亦有佛陀之称。
（弥勒佛，在真实历史上，就受唐僧原型，西行取经的玄奘所推崇。）
李菩提，念头闪过，既听得，那和尚说道，“将军，非言，小僧，不过一凡人，又无大功大德，哪里是什么菩萨，又怎敢称佛祖，只称得一法明之名。”
李菩提，心中不解，这笑和尚又打甚机锋。
那法明之名，听着普通，实则，暗含玄妙。
法明，法明，万法皆明。
为大智大觉者，岂不应于佛陀。
法者，水，去。
明者，日，月。
水，去，日，月。
既如流逝光阴，既至未来之时。
他弥勒，正为未来之佛，未来佛。
听这法明和尚之语，李菩提，也无意多问，不说便不说，见众人休息妥当，便下令，起身继续西行。
那法明和尚，见李菩提要走，却是笑容一顿。
连忙说道，“将…，尊者请慢！”
李菩提，听这话语，既知，这法明和尚刚才不诚实。
寻常之人，怎知，李菩提，有那须菩提尊者这一身份。
法明和尚，快步移到，李菩提身前，说道，“尊者，贫僧有要事相商，可否稍微留下片刻。”
李菩提还未言语，却见李元霸，可能是吃饱了瓜，眼见这法明拦下了自家叔叔，连忙拎着锤子上前，说道，“哎！老和尚，你什么…意思！莫不是…嫌我们给的钱少，想…想吃俺一锤。”
却是说话都显得利索了一些。
说罢，就要，拿锤子相砸。
李菩提，见此，急忙阻拦，这李元霸就算他的前身金翅大鹏鸟，也不敢这样无礼，毕竟弥勒又不是他娘舅。
何况，这一锤下去，要是真打成了肉泥，岂不是颇倒胃口。
随即，命宇文成都带着李元霸和众人散到四周，自己单独留下，与法明进了草庵。
李菩提先对法明施了一礼，说道，“在下的属下失礼，还望大师见谅莫怪。”
法明和尚，言道，“不敢不敢，尊者，莫怪，贫僧刚才相隐就好。”
李菩提，面露不解的说道，“大师为何称在下为尊者，在下何德何能受此称呼。”
法明和尚，见此，语道，“尊者，莫要，玩笑小僧，方才，却是小僧不对。”
李菩提，听这法明之语，也不再装作不懂，说道，“弥勒菩萨在此何为。”
法明和尚，言道，“贫僧，得知，尊者要去天竺，途径于此，正有一事相商。”
李菩提，听此，说道，“莫不是，我打乱了此界佛门所计，故在此阻我，让我回返。”
法明和尚，说道，“非也，非也，尊者亦非外人，怎会阻你取经，此界亦非西游之界，何人何时相取，并不重要，无关大局。”
正是世界与世界，西游与说唐，又岂能相提并论，那西游世界，有太上相存，释迦所托，元始曾至，承载着不止一位混元的道迹，在诸天万界，茫茫混沌中，亦为最强。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
西游世界，因太上而贵。
这说唐界，虽有，仙神降世，解劫解怨，但对李菩提，弥勒佛来说，也不过是一游乐之所在。
李菩提，不解，问道，“那是为何。”
法明和尚，既道，“却与事关佛门大兴有关，亦于贫僧道途相重，故在此相等。”
李菩提，听此，问道，“不知何事，致使菩萨如此。”
心中暗道，你这笑和尚，怎如此啰嗦，甚不爽快。
法明和尚，说道，“却为取经之后，武周代唐。”
武周代唐！
李菩提，心中思索。
还不待多问，又听，法明和尚，说道，“李唐尊老子为祖，沾得几分太上缘法，故众佛相商，取经以全化胡为佛之事，亦应于唐时，到时，佛门之数，既成。”
（嗯，这…怎么能算拍马屁呢！）
“而佛既已成，我为未来佛，亦要出世相留，助一分大力，也为我冲击混元之道相行准备。”
“为全我此行，却要借助人道之力，登临天子位。此事，事关我之大道，故在此相商，望尊者，助我一助，使得求成圆满，弥勒承这大恩，日后，但凡尊者有所求，弥勒必挺身相报！”
李菩提，听此，以明这弥勒佛所言为何。
武周代唐。
武，周，代，唐。
唐，为，李唐。
武，为，武则天。
周，为，武则天的国号。
这三者，看似不觉，却都与李菩提，或者本体菩提祖师担些关系。
其中，李唐，与李菩提关系最少，却为佛门西行之重。
李菩提，与李唐，也只有此界此身出身李氏，于西游世界无关。
单论，李唐，尊老子为祖，却也论不到本体菩提祖师身上，师徒之名，也不是应在李唐这里。
而，武则天，和其国号周，却与菩提祖师和弥勒佛有关系。
尤其是弥勒佛。
盖因，武则天，号称，弥勒转世！
亦曾号为慈氏越古金轮圣神皇帝。
而弥勒之名，既曰慈。
至于与菩提祖师的关系。
却为，武则天认了建立东周的周平王姬宜臼少子姬武为始祖。
自认了姬姓为源头。
（周平王的少子姬武一落娘胎，手掌中便有一片特殊的纹路，形状就像个武字，所以不但他自己以武为名，后来他的子孙也以武为氏。而武则天自认为是姬武的第四十代子孙。
嗯，掌中生纹，很主角的。）
武则天称帝后亦改国号唐为周。
（唐朝宗室表示了意见，被屠了。
李显不听话，被废黜。
琅邪王李冲，韩王李元嘉，鲁王李灵夔，黄国公李撰，东莞郡公李融不听话，皆亡。
李旦听话，自请赐姓武氏。
改姓武了。
于是成为了皇嗣，成为了太子。
虽然，后来武则天又杀了太子李旦的妃子刘氏、德妃窦氏。
巧的是，李显和李旦两兄弟，都各当了两回皇帝。
李旦的儿子就是后来的唐玄宗李隆基。）
并且，武则天以己相，塑造了卢舍那大佛。
武则天亦自起一名，曰曌，所谓日月凌空，光照乾坤，正合卢舍那的光明遍照之意。
卢舍那佛，为报身佛，是表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛智的佛身。
卢舍那大佛既是武则天的报身像。
报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满，大彻大悟的表现。
而释迦当初正是在娑婆世界，成就了卢舍那的报身，以卢舍那的身份，来到娑婆世界示现成佛。
正合弥勒佛，未来于娑婆世界成道之意。
武则天执政期间，其宗教政策以尊崇佛教为主，并将佛教的地位提高在道教之上。
（巧的是，历史上，载初元年七月，也是，一个东魏国寺名叫法明的僧人参与撰《大云经》四卷，称武则天是弥勒佛化身下凡，应作为天下主人，武则天下令颁行天下，命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解。）
单凭西天取经，并没有，让佛教于人间兴盛，而弥勒转世，正为此而来。
故，弥勒佛，想要佛门兴盛，又想要成就自己的混元道果。
就要让转世身，成为皇帝。
便绕不开，姬姓，和周号。
正因如此，才于此界相见李菩提。
盖因，李菩提，本体菩提祖师。
实掌西游世界，东周的姬姓和国号，这一部分缘法。
自从菩提祖师成就金仙之后，便绕不开他了。
何况，菩提祖师，对佛之现世有大善因，背后还有太上老君站位。
不然，单凭，东周无大神通者相存，哪会让弥勒相请。
周文王，周武王等都为西周，如弥勒非要言称借的是东周名号，怕是无力也无法阻拦。
弥勒要成混元之道，佛教必相尽力而成。
而虽有玉帝历劫周穆王，但，周穆王亦为西周之王，并且那玉帝历经过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，又哪里会自持周穆王之名。
（东周的前半期，诸侯争相称霸，称为春秋时代。
公元前453年，韩赵魏三家联手灭智氏家族后，三家分晋，各诸侯相互征伐，称为战国时代。）
如此一来，整个西游，有名义，有实力，有背景，并且对佛教有大善因，让其无法强来的人，就只有李菩提本尊了。
要是旁人，管他是何方神圣，有甚修为，有甚背景，佛教也不相管，自一力镇之。
想那释迦与太上相交，亦为混元者，灵山如来，接释迦之位，为诸佛共尊，诸佛共主。怕是亦为混元或相差不远矣，加上要尝试混元之行的弥勒，其它三世佛，诸天古佛菩萨。
不愧是，能与道教相对的大教。
本体菩提祖师，未成灵宝，遇到佛教相对，怕也是翻不起什么风浪。
李菩提，也明，弥勒不是给自己面子，更多的是考虑，背后太上的原因。
正如，曾经所言。
西游世界。
老子天下第一！
李菩提，心中闪过种种思虑，决定答应弥勒所请，一为，实力不如人不说，也没有仇怨，没理由插一手阻拦。二为，自己以后要证得灵宝道果，需掀起灾劫，今天让这弥勒欠个恩情，日后说不定还需要请其相助。
当然，以后的事情，无法保证，弥勒要是赖账，那也未必。
李菩提，既道曰，“菩萨所请，我亦知晓，事关菩萨成就混元道果，自当应允。”
法明，听此，连忙，相拜，言道，“尊者之情，有求必报！”
所请既以达成，法明也不多待，便起身施礼离去，却是要离开此界。
原为，自从佛门，决定将西行取经定于李唐，西游世界自为根本，却也于其它世界先行演变。
弥勒，至此界，亦等取经人现世，西行取经，武周代唐。
不过，如今，此界为李菩提前往天竺取经，后续的事件便已改变，或者说不再有佛门的谋划了，弥勒便没有留在此界的必要了。
此间事了，李菩提一行人便继续西行。
出了玉门关。
一路疾行跋涉，经莫贺延啧----伊吾-----高昌----焉耆----龟兹----凌山----大清池----碎叶城----昭武九姓七国----飒末建国----铁门关----梵衍那国----迦毕试国----健驮逻国----迦湿弥罗国----碟迦国----曲女城。
最终到达了摩揭陀国，这一路，虽然碰到过劫匪，却也无甚危险。
人数少的劫匪，根本不敢，碰这一行有甲有器的骑兵。
人数多的劫匪，也不是，宇文成都，李元霸，裴元庆这三猛男的对手。
更何况，最为危险的往往不是这些流窜的沙匪，马匪之类的。
而是，这一路的国家。
或者说，这些国家，就是最大的匪徒，那些沙匪，马匪都是他门的人。
而行到梵衍那国时，可能是收到了消息，知道李菩提一行人武力颇高的原因，城中国王想要将众人迷晕再任其收拾。
（单论，这一行人的甲冑，就值得一抢。）
却不是什么混到酒里，下到肉里的迷药，或是趁众人熟睡吹些迷烟之类的。
而是，用王宫中的花朵，自行散发的花粉。
无色无味，悄然声息。
当，发觉时，早已吸入过多，浑身松软。
（毕竟小说里西域盛产这类奇花，尤其是武侠小说。）
连宇文成都，和裴元庆这种，天神下凡，万人莫敌的盖世猛将，也都着了道无力站着。
只有，李菩提，因为，灵宝之道相护，加上吃的道术面团，本身抗性便不是凡尘之物能迷的。
却不等李菩提出手，只听得李元霸，一声怒吼，却为那花粉不但没有迷倒他，反而激起了他的凶性。
用虎入羊群来形容已不合适，就像人踩死蚂蚁，拍死蚊子一样。
毫无反抗能力。
（蚂蚁表示很无辜，至于蚊子就算了。）
这王城中人在李元霸手中，却比鸡蛋还脆弱。
稍微一碰，便被击碎了。
这一杀，只杀的满城之人皆无。
（嗯，李菩提见此只能表示，那花的药性好像后反劲，却是拦不住李元霸。
对，就是这么突然，不是自己因为他们下药，不想救。）
这说是一国，实际只有一座城。
经李元霸这一杀，算是灭国了。
李菩提，特意看了一下，连王宫圈养的大蜥蜴，都被锤烂了。