第701章:印度系行为艺术（2 / 2）

“苦行”一词，梵文原意为“热”，因为印度气候炎热，宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。

当然除了这些基本的也有很多花活，毕竟每行每业都有内卷——哪怕政治正确如今也讲究多重buff，单纯的lgbt早就不够用了。

不搞点标新立致的根本不出彩，不出彩也就意味着唬不到人，唬不到人就当不成大师，过不上大鱼大肉的……咳！

苦行有多种，如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、忍酷热严寒等事情，来锻炼忍耐力和离欲。

而苦行僧为了实践他们的信仰，必须自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境压迫而不能放弃。

这种自虐般的修行方式影响力很大，在印度教、佛教中都有流传。

其实各个宗教多少都有“戒律”的元素存在，只是表现方式不同罢了，而像印度教这种过激的“苦行”，放在整个宗教界也是相当炸裂的存在。

据说，三相神中湿婆的其中一个化身，便是蓬头垢面、衣衫褴褛的苦行僧，也被称为“野人”，是湿婆流传较广的形象之一。

而在印度神话中有很多通过苦修来感动神明，由此求来强大赐福（差不多等于许愿）的例子。

可以说，印度神话大概三分之二以上都是三相神的家庭伦理剧，而剩下的三分之一就是神明胡乱赐福给魔王，魔王危害人间，然后三相神出来卡bug擦屁股的事故。

现如今的印度社会中虽然也有苦修之人，但要么是愚夫愚妇，要么就是神棍骗子，熟知内情的人是不会因此而感动的。

但东尼也不知道是哪根筋搭错了，竟然跟着老头一起苦修了起来，对方做什么他也做什么，对方去哪他也去哪，宛如变成了那人的影子一般。

当地有魔术师们注意到了东尼——他作为林野的侍从也是有一定名气的，说是保护也好说是监视也罢，总之派了人跟着他们，并且出于某种原因不敢打扰，只是缀在他们身后观察情况

两人就这样苦修了三天，老头加大了难度，从单脚独立变成仅仅靠脚趾支撑身体……东尼照做。

又过了三天，老头单腿垫脚走进了一片布满荆棘和毒蛇的树林之中，东尼依旧头铁跟上。

这次过了十天，两人的立足之处不知何时变成了焦灼的荒野，每一步都会感受到被火焰炙烤的痛苦，就连体质超凡的东尼也难以忍受。

然而他仍然凭着执着和一根筋的性格坚持了下来。

最后，在东尼跟随老头的第十八天，这场苦修终于停下了。

邋遢老者身上燃起冲天的火焰，将破衣烂衫尽数烧掉，露出苍老却白皙的肌肤，容貌也变得庄严神圣，额头上则用油彩画着类似卦象一样的横线。

“说出汝之所求，苦修者。”

——仙人如此问道。

“赐我一个强大的男人……啊不，赐我一个强大的敌人吧！”

——东尼如此回答。