第58章 勃勃特鲁琴（上）（2 / 2）

修炼的法子完全保留了全真教除开炼丹以外的所有东西，在乞塔德看来，道家的东西实际上是以中医为内核，然后依附于其上的认识自己、保养、治病、养气、做法进而修炼的大杂烩，实际上非常有用。

为了迎合这里人们的习惯，自然又加上一套祷告的仪式，

于是，一个包含了萨满教、道教、佛教的神仙菩萨，道教的修炼法子，每日静坐祈祷一小时，每月至少进道观接受主持讲道、祷告一次的奇葩宗教就诞生了。

由于丘处机号长春子，乞塔德干脆将此教命名为“长春教”。

长春教，用蒙古语或突厥语说快了就是汉语的全真教。

在这个时代，想要此时的人们完全不信仰宗教是不行的，这也算是应运而生。

由于只有图兰朵一人通晓这部经典，在城里修建了命名为“长春观”的道观后，便让她来主持。

又拨了萨雷卡梅什人、土库曼人中少男少女数名作为她的弟子，同时学习汉文、蒙古人以及新编的“长春通论”。

以前乞塔德的奶娘，萨仁额济，由于熟悉萨满教、喇嘛教的一些东西，干脆让她进入道观服侍、协助图兰朵打理道观。

萨仁额济也知道这位图兰朵迟早会成为浑台吉的妻子之一，也很乐意做这件事。

只有两个月的时间，道观是匆匆建成的，为了让萨仁额济全力辅佐图兰朵，乞塔德将她的儿子、十八岁的巴图调到自己身边担任亲卫。

在他离开这段时间，喇什已经让大喇嘛罗布臧丹增在城里修建了一座喇嘛庙，等乞塔德等人回来时，召庙刚刚修好，乞塔德对此并无异议。

作为一个笃信喇嘛教的部落，没有喇嘛庙是在太过诡异了，至于为何又要修建道观，自然以安抚新来的部落为幌子遮掩过去。

虽然建起了喇嘛庙，但在如何推广喇嘛教上乞塔德却有自己的想法。

“大喇嘛，喇嘛教博大精深，将所有的适龄儿童全部放入召庙修习实在不妥”

罗布臧丹增也是去过拉萨并获得班第达学位的高僧，只不过由于是阿玉奇汗之后，才以二十余岁的年纪担任了部落的大喇嘛。

“哦？”

“我的建议是，挑选部落里聪慧者进入召庙学经，人数不能太多，每百户能出一人即可，这样的话，就能为召庙培养真正的格隆”

说到这里，他看了罗布臧丹增一下。

罗布臧丹增顿时有些不自在了。

时下在土尔扈特，大大小小的召庙没有一百也有几十座，每座召庙里有喇嘛（主持）、格隆（普通僧人）、习经学童，由于格隆不能成家，便时常借着深入牧区传教的名义与牧户妻女通奸，造成了非常不好的影响。

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