第七百二十五章（2 / 2）

俄国人顾彼德在《被遗忘的王国》一书中也提到：“他们身材高大，肤色一点也不黑，而象黑白混血儿，呈现奶油巧克力色，他们大眼睛亮晶晶的，总是炯炯有神，他们的相貌鹰钩鼻几乎像罗马人。他们头发漆黑，稍微卷曲相当柔软”。

3000年前彝族祖先已分布于部分西南地区，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”、“叟”等部族。

彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。

8世纪30年代，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川全部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。

唐天复二年（902）。两宋300多年中，戎即是今天的宜宾、泸即是今天的泸县、黎即是今天的汉原，3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。

与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。

明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西（大方），乌撤（威宁）、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。

在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，建国时期大部分彝族地区仍然处于奴隶制晚期或封建领主制社会。

“黑虎，黑虎……”桑林婆婆有些时候甚至失去了意识，但是嘴巴里面却老是念叨着“黑虎”这一词汇，我紧皱着眉头，有些弄不清楚“黑虎”一词究竟是什么意思，便又开始继续搜集。

彝族人民自古以来都是一个崇尚虎的民族。据彝族典籍《云南志略》记载：“罗罗即乌蛮也。酋长死，以虎皮裹尸而焚，葬其骨于山，非骨肉末知其处，年老死则往往化为虎云。”

他们认为自己与虎拥有某种血缘关系，一生会受到虎神的庇护保佑；并且认为他们不仅是虎的后代，死后还会变成虎。彝族不仅族称与虎相同，彝族人自称也与虎相同。他们称虎为“罗”，“罗”即为彝音“虎”的意思，故彝族以“罗罗”自称。

在一些村寨中至今还流传着“人死一头虎，虎死一只花”的俗语。在彝人的姓氏中，常见的“罗”姓就表明他们是虎族繁衍发展起来的一个民族。男人自称“罗罗濮”或“罗颇”，意思是雄*；女人自称“罗罗摩”，意思是雌*。

据彝族的民间史诗《梅葛》记载，天神在创世之初，派了他的五个儿子去造天。天造好了之后，便用雷电来试天，结果天裂开了，用什么补天呢？

天神们认为世界上的东西属虎最威猛，于是天神又派五个儿子去将虎制服了，然后他们用虎的一根大骨做擎天柱，这样天就稳定下来了。他们又用虎头做天，虎皮做地，左眼做太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎气做云，虎心做天心地胆，虎肚做大海，血液做海水，虎肋做道路，硬毛做树林，软毛做青草，细毛做秩苗……于是便有了今天的世间万物。

“到底是什么样的夷人呢？”我深吸了口气，看向了放在寝室一侧的那陶瓷白色瓷坛子，还有那白瓷坛子当中“嗡嗡嗡”地翅膀抖动着的声音。

我赫然觉得，事情貌似不会这么简单，并且桑林婆婆的家族当中还有一个巨大的秘密……