第九百三十六章（2 / 2）

由于“五通神”与村民们共同努力，山塘很快造好了，并蓄满了水。人们为了纪念“五通神”，把这口山塘称为“小天宫”，把“五通神”住的山洞称为“五通洞“。从此以后，虽然南山脚一带的四乡八邻每逢干旱，到处都是禾苗干枯，但是唯独塔东山下一片葱绿，稻穗沉甸甸的，年年有个好收成。原因就是因为有了“小天宫”可以抵御干旱。

并且等到“小天宫”快要放完水的时候，老天必然是旱情停止，下一场透雨。这时“小天宫”的水又满了，因此这个永不干涸的“小天宫”的美称也就越传越远了。

后来人们为了纪念和感谢“五通神”，朴实的村民们每到逢年过节，就会抬着“猪头、鹅”到“五通洞”去拜祭“五通神”。一直延续至今。

当然了，这是一些正面的评价，因着那五通神并不是天上的真神正驾所以自然也有一些其他方面的说法，但不论如何，这“龙宫足浴”却并不是正当的行业，自然属于八大行业，可以保佑这一行招财进宝的神仙，自然也不是什么好东西。

《陆判手卷》有云：苏俗酷尚五通神，供之家堂。楞伽山鼓乐演唱，日无虚刻，河南汤公抚吴，严为禁止。乙丑九月公往淮上，值神诞，画船箫鼓，祭赛更甚于昔。公归闻之，立拘僧至，将神像沉于河。茶筵款待，一概禁绝。钮玉樵谓五通起于明祖，则未必然。按夷坚志，刘举将赴解，祷于钱塘门外九里西五圣行祠，遂登科。

为德兴尉，到任奠五显庙。知为五圣之祖祠也。则五圣之祠，宋已有之。七修类稿又谓五通神即五圣也。然则五圣五显五通，名虽异而实则同。夷坚志所载，韩子师病祟，请客以符水治之。见五通神销金黄袍，骑马而去。中略如此之类，不一而足。而陈友谅僭号，亦在采石五通庙。则五圣者，宋元已有之。而非起于明祖矣。

“那些胎儿的躯体在哪里？”我接着问海大贵，顿时觉得自己的脊背都是颤抖着的，我没有想到人性本可恶到这种程度，其他的不说，单单处死那些自己的胎儿去供养邪神，这点都是无法饶恕的。

海大贵颤抖着身子，“也是在地下室里面，山加告诉我说，孩子杀得越多，那五通神的法术就越强大，到时候，我这个足浴城的生意也就越好。”

我深吸了口气，“那好，你带我们去，还有，那个叫做‘山加’的法师，你真的不晓得长成什么样子吗？”

我本想着从海大贵的嘴巴里面看还能否套出一些有用的实情，但是却没有得到任何的回复，可是他本人也几乎是以头抢地了。

“我的亲大爷啊，我是真的不晓得啊，若是有半句假话，我们全家死光光都是可以的啦……”此时，即便是崔明伏再次用那好兄弟来威胁他，也起不到任何的效果了，看来，他应该没有说假话，我点了点头，便和崔明伏跟在了他的身后，准备下去地下室。

“你们一定要当心啊，二位爷，那个什么五通神可是很邪乎的，并且它的脾气并不好，你们一定要注意一下。”他一边说着，脸上也露出了那胆战心惊的味道，看到他如是的模样，我心里面也在犯嘀咕那“五通神”究竟是什么玩意儿，毕竟我们在之前是从来没有接触过的。

海大贵跑到了前台，打开了灯，从抽屉里面取出了一把钥匙，便带着我们朝着地下室的方向，慢慢地走了过去……