第一零七章 你TND还真是个人才啊！（2 / 2）

“有趣！”阿尔诺笑了，“这‘贞灵夫人’和‘白马将军’，生前，疆场相见，你死我活，；殁后，一个……‘放水’，一个‘镇水’——依旧针锋相对！有趣，有趣！”

阮景祥也一笑，“是。”

阿尔诺略作沉吟，说道：“看来，我军以‘白马将军庙’为指挥部，确实不大合适啊！嗯，除此之外，阮先生还有什么建议吗？”

阿尔诺心里明白，阮景祥虽自称“题外话”，但长篇大论，周详备至，且述及之史实，即便在越南，大约也是很冷门的，事先不晓得做了多少准备工夫？则其侃侃而谈，建议指挥部易址之外，一定还有更重要的诉求。

阮景祥：“我是这样子想的——”

顿一顿，“目下，战争还在进行中，考虑战后的治理问题，似乎略嫌早了一些，不过，我想，既然法兰西帝国的胜利是必然的，战争持续的时间，也未必会有多久，那么，对战后治理的某些问题，做一个略略提前些的规划，亦未尝不可。”

“请道其详。”

阮景祥：“越南‘北属’中国千余年之后，又做了中国近千年左右的藩属国，受中国的影响，太深了！我认为，对越南的成功的治理的首要条件，就是切断越南和中国的联系的最重要的那个部分——思想、文化和信仰的联系！”

“对！”莫雷尔早已按耐不住了，立即接口说道，“我们很应该禁止这个‘白马将军信仰’！并将所有的‘白马将军庙’统统拆掉！一间也不留！——越南人怎么可以向一个中国侵略者朝拜呢？！哼！”

略略一顿，“同时，我们应该大力扶植‘贞灵夫人信仰’！这才是越南人自己的神祗嘛！——且是因为抵抗中国的侵略而成神的！”

阮景祥：“将军关于扶植‘贞灵夫人信仰’的说法，我深表赞同。不过，‘白马将军信仰’在越南，根深蒂固，很难说禁就禁；拆庙，就更不可行了——这会激起信众的极大反感，甚至，遭到暴力抵抗。”

顿一顿，“大乱之后，与民更始，似乎没有必要……主动激化矛盾。”

莫雷尔脸上黑气一闪，“那你说该怎么办？难道，就由得这个中国侵略者……血食不替？”

阮景祥从容说道，“我是这样子想的——“

顿一顿，“虽同为一人，但在越南，‘白马将军’的名头，远远超过‘伏波将军’——过了一千几百年，普通的信众，对于‘白马将军’的来历，其实基本上都说不出个之所以然了，对于这位神祗何以有‘镇水’的神力，也是说不出个之所以然的——”

再一顿，“时至今日，大部分的信众，都已经只知‘白马将军’而不知‘伏波将军’了——对于‘白马将军’的底细的了解，其实只局限于士林和朝堂。”

阿尔诺：“哦？”

阮景祥点点头，以示肯定，“针对这种情况，我认为，有两件事情是一定要做的——”

“第一，消除‘白马将军信仰’中一切‘伏波将军’的痕迹！”

“譬如，‘白马上等最灵祠’里那块《重修汉伏波将军祠碑记》，就不要保留了；其他的碑文，里头若有涉及‘汉伏波将军’的，也要一一更正——或者将‘违禁内容’凿掉，或者重镌一块‘干净’的新碑。旧碑呢，或者销毁，或者入库——永不见天日。

“第二，要对‘白马将军’的来历，做一个更加‘合理’的解释——基本原则有二，一，‘白马将军’是一个越南本土的神祗，同中国毫无关系；二，在历次抵抗中国侵略的正义战争中，‘白马将军’佑护越南军民，给予侵略者以沉重的打击。”

说到这儿，笑了一笑，“我想，野史、志怪的《岭南摭怪列传》、《天南云录》也好，正经史书如《安南志略》、《越史略》也罢，乃至最权威的《大越史记全书》，重新修订出版之时，可以加入几段类似的内容——”

“譬如，嗯，‘迨唐懿宗时，交州有南诏之役，帝命高骈将兵讨平之。骈恃唐兵势，擅作威福，百姓往往苦之。后巡游境内，凡有天子气者，皆用术符压镇，断其地脉。白马将军怒，以威灵挫辱之，骈行遂败。时人德神之灵，报应如响，皆钦仰慕，即于伏波故址构祠祀之。后来北商不知其故，认为伏波旧址，盖有取也。’”

然后一一解释，何为“南诏之役”？“北商”——跑到越南来行商的中国人——又是咋一回事儿？。

听众皆拊掌赞曰：“妙！”

“还有，”阮景祥说道，“扶植‘贞灵夫人信仰’是对的，不过，不能太过——就像莫雷尔将军说的，‘贞灵夫人’是因为抵抗中国侵略而成神的，既如此，难免有别有用心者会说：‘贞灵夫人’既然能够抵抗中国的侵略，难道，就不能抵抗……法国的侵略？”

对呀！

阿尔诺不由大为欣赏：这个阮景祥，真正是个人才！——战后越南的治理，少不得这样的人才啊！

一个念头冒了出来：那个郑功和，痴心妄想，要做什么总揽北圻事务的行政长官，其实，这个位子，还有比这个阮景祥更合适的人选吗？

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