第四章 难道菩萨在打妄语？4（1 / 2）

您可以在百度里搜索“行者玄奘 爱书阁(books520.xyz)”查找最新章节！

严法师默默地望向自己面前这部真谛法师的译本，他知道这个小沙弥触及到了一个他一直不敢面对的领域。

可以同这个孩子探讨这个领域的问题吗？他虽悟性非凡，毕竟年纪尚幼，若是讲了，他会不会因此对自己日夜所读的佛典产生怀疑？

虽然有着这样那样的担心，但面对少年渴求的目光，严法师还是决定将自己心中的想法说出来。

“我们所读的佛典大都是西域各国的传教高僧携来翻译的。因而版本众多，有歧义实属正常。当年，来自佛国天竺的勒那摩提和菩提流支两位大师在少林寺译经台共同译经，结果同一部经书竟翻出了完全不同的两个译本。”

“大师说的是《十地经论》吧？”玄奘道，“此事弟子在少林寺中亦有所耳闻，只是不知事因为何，大师可以为弟子释疑吗？”

严法师叹道：“说起此事，老衲也是疑惑不解……”

两位大德都是于北魏宣武帝正始五年来到少林寺的，勒那摩提先到，他博学多闻，不仅通于禅法，还精于五明，记忆力也极好，据说能背诵梵文经典一亿偈。

当时的少林首座跋陀大师把勒那摩提安排到了幽静秀美的翻经堂，请他翻译世亲菩萨所造的《十地经论》。这是《华严经?十地品》的单行本，共有十二卷，乃是后来大乘教义发展的基础，上与般若相贯，下为瑜伽开宗，因而十分重要。西晋的竺法护大师及东晋的鸠摩罗什大师也都曾译过此经。

不久，当勒那摩提大师刚刚在助手的协助下将《十地经论》译出了一部分，赫赫有名的另一位天竺高僧菩提流支也来到了少林寺。史载他遍通三藏，是当时各国来华胡僧的偶像。他在少林寺也开始翻译《十地经论》。

为表示朝廷对译经的重视，宣武帝下令，在这一年的四月初一，在皇宫的正殿——太极殿内举行首译式，武帝亲任“笔受”，即把译妥的经文抄录下来。

仪式过后，他们又重回少林寺翻经堂，继续翻译。

但是，此后的译经进展得很不顺利，两位大师在对经义的理解上，在如何选用中文词句上，常常发生分歧，以致相持不下。同时参与译经的佛陀扇多大师，也不知如何是好。

后来两位大师干脆各译各的，互不通气，最终译出了两部完全不同的《十地经论》。

听着严法师用充满苍桑的声音讲述着这个故事，玄奘感觉到自己气都有些透不过来了——

原来，他所看到的经典不仅不是原典，甚至连翻译都未必准确无误；原来，即使是来自佛国的高僧都在为经论的翻译争执不休。那么，究竟谁说的才是正确的呢？

他望着严法师，问道：“那两部《十地经论》，后来都流传于世了吗？”

“没有，”严法师道，“此事没过多久，跋陀的大弟子慧光回到了少林寺。慧光当时只有二十几岁，但他学习过《四分律》，参学过很多经论，又对文字学下过工夫。他对两位天竺大师都很敬重，深得他们的信任。因此，慧光便承担起了把两位大师的译稿统一起来的艰难工作。他深知两位大师争论的焦点所在，在这之间作了适当的取舍。就这样，《十地经论》终于于永平四年夏首宣告译完。”

说到这里，严法师似乎松了一口气，显然，他认为慧光大师做了件功德无量的事情。

然而玄奘却并不乐观：“慧光大师固然智慧过人，然是否就强过两位天竺大师却也未必，或许他的合译只是形成了第三种观点。”

“你这么说也不无道理，”严法师叹道，“两位天竺大师之所以会有分歧，并不是他们对经典的理解有问题，而是由于他们是天竺人，对于汉语的词汇语句运用不熟。作为中原高僧的慧光大师，所要做的就是参考两位大师的中文译稿，用准确的汉语言，尽可能地将书中精髓表达出来。然而……”

“然而什么？”