第四章 难道菩萨在打妄语？4（2 / 2）

严法师轻叹一声，摇了摇头：“合译的完成，最终也没能弥合两位大师的分歧，在弘传这部释论的过程中，他们仍是各持己见，最终形成了《十地经论》的‘南道’与‘北道’两大学派。”

讲到这里，严法师望着眼前满脸困惑的小沙弥，徐徐说道：“玄奘，你想想看，梵本翻译尚且如此，更徨论很多经论原本就不是梵本，而只是经由西域翻译过来的胡本呢。”

“胡本？”小沙弥又瞪大了眼睛。

“是啊，”严法师无奈地说道，“佛法东传几百年间，绝大多数经论都是先从梵本翻成胡本，传到西域；再由胡本翻成汉本，进入中原。西域各国，语言殊隔，习惯各异，时有战乱灾劫，很多经文本身就已经残缺不全。有时，译者的时间精力不足时，也会对经文自行删减，致使经典良莠不齐，充满了矛盾和含糊不清之处。再到后来，由于语言的变化，很多佛经中的古言过于晦涩，变得难以阅读，一些高僧大德便不断地往里加入自己的见解和注释……”

说到这里，法师苦笑了一下：“莫说同一部经书有多个不同译本，就是同一个译本，只怕不同的大德在解释上也各自不同。”

原来有些经书还不止翻译了一次，而是经过了多次辗转翻译！

玄奘心中暗叹，对于各种经书版本中的矛盾，他原本就早有疑惑，如今，这疑惑让严法师解释过后，竟更深了。

“鸠摩罗什大师是从梵本直接翻译的吗？”略略停顿一会儿后，玄奘突然又想到了另一个问题。

“是的。”严法师很高兴玄奘把话题转到鸠摩罗什大师身上，使他暂时不用再回答哪个《摄论》译本更真更准确之类的头痛问题了。

“大师之父是天竺人，因此会梵语，”法师解释道，“大师一心希望东来传法，谁知在凉州一困便是十余载。不过在凉州期间，大师并未令时光荒废，而是学会了中原文字。正因如此，当大师终于被姚兴迎到长安，主持翻译时，才能将佛陀圣典译得这般简洁晓畅，妙义无碍。只可惜——”

他沉吟片刻，又深深叹了口气，道：“大师一生命运坎坷，虽有译经传法之弘愿，却直至天命之年方得实现。然毕竟年岁已高，虽有三千弟子相助，译出的经典，却还不到他所精通的十之一二。”

玄奘忍不住对这位前辈高僧心向往之：“若玄奘能够早出生几年，得见大师风范，从他受教，定会获益非浅。”

严法师笑了：“玄奘，我知你与佛有缘，何不再早生几年，若能亲见世尊，当面向他请教，岂不更好？”

“法师取笑弟子了，”玄奘一直因压抑而紧绷着的脸上终于露出了孩子气的笑容。

严法师眼前一花，对面浅笑中的少年是如此耀眼，令他于欣慰之中又不禁有些神情恍惚。想象着再过若干年，这个儒雅出尘的少年沙弥会变成什么样子？会是另一个罗什吗？

说到译经者对经书进行自行删减，天才的鸠摩罗什最为典型。

当年鸠摩罗什带到中原的经书并不是印度梵本，而是龟兹梵本。虽然也号称是梵本，但其中有很多单词并不一样。

罗什崇尚意译，在他看来，只要能将原文的意思表达出来，意思对了就可，不一定非要按部就班地照梵本译出。

罗什在译《大智度论》时，除前面的三十四卷外，其余的都是节要；而翻译《百论》的时候，更是以“无益此土”为由，把整个后半部都给删掉了！

那么，“无益此土”是什么意思呢？

就是说，他觉得《百论》的后半部分，对中土没有什么益处。

这个有没有益处，由谁说了算？当然是由罗什说了算，中土僧人是没有多少选择余地的。