第24章西行游记（1 / 1）

经此一战继续西行的路上一路都很平和。
所遇各国的态度都非常友善只是看到这一行人都一副僵硬的表情。
没有丝毫笑容。
李菩提猜测是因为他们天性就不爱笑。
现在已经快接近天竺国所属地界了要在后世已经快到印度境内了。
可能习俗和中原不一样。
毕竟总不能是害怕吧？
李菩提心中暗暗思索。
一行人在摩揭陀国王舍城稍做休息准备前往那烂陀寺。
这一路虽然只顾行路没多做它事，但起码这一路的路线还是应该记下作为地图保存的。
李菩提准备将这一次西行所见所行写成游记。
或许会成为此世的《西游记》以供后世人了解。
比如出了玉门关其后的莫贺延啧。
便是位于后世罗布泊和玉门关之间也就是哈密与安西之间著名的噶顺戈壁，从此处往西既称域西也就是西域。
这是一片没有生气的荒凉世界风蚀戈壁之景。
长约八百里沙漠如同大河般陈列随风流动。上无飞鸟下无走兽也无草木，故时人又称八百里瀚海。
夜则如有妖魑举火，灿若繁星，昼则有劣风拥沙，散下如时雨般砸下。
这样的恶劣环境就像是西游记中的流沙河一般或者说这就是历史上的流沙河。
如以此景加以修饰却也合。
八百流沙界，三千弱水深。
鹅毛飘不起，芦花定底沉。
（历史上玄奘法师便是经此西行。
《大唐大慈恩寺三藏法师传》也有过描述。）
经过伊吾也就是后世的哈密。
到达一山名为赤石山，灼热难耐好似炼丹炉一般。
此山曾出现在《山海经》中，书中称为炎火之山，李菩提将这山自命名为火焰山。
过了火焰山便是高昌国。
西汉时属车师国，汉武帝曾遣兵西讨于此，所谓师旅顿敝，因其地势高敞人庶昌盛，故名高昌。
高昌国后边为焉耆国（又称为乌夷），龟兹国二国。
龟兹早在东汉班固的《汉书》中便以记载也常与中原有所交流。
两国之后为凌山和大清池。
大清池颇为浩瀚，因从不结冰当地人称不冻湖。
过了大清池便是碎叶城。
也就是后世诗人李白的老家。
碎叶、龟兹、疏勒、于阗共为唐代安西都护府所辖的安西四镇。
又经一国名为昭武九姓七国，此国为旧居祁连山后被匈奴人赶走的大月氏所建。
其后过飒末建国和铁门关。
之后就是梵衍那国不过现在已经被李元霸灭掉了。
嗯，也记到游记中毕竟是笔功勋。
再过迦毕试国、健驮逻国、迦湿弥罗国。
愈是往西佛教势力便越大。
其中迦湿弥罗国通国盛行小乘教法。
最后过碟迦国、曲女城。
便到了摩揭陀国。
此国号为佛教圣地佛陀修行之所。
李菩提一行人休整完毕便前往那烂陀寺。
那烂陀寺便在王舍城城中。
此寺为佛陀说法之地亦是佛陀入灭之地。
号为凡有求法取经之人皆可来此。
李菩提一行人得取佛经倒是颇为顺利，
毕竟既不是要学以精通将梵文翻译成中原文字。
又不像玄奘等僧人一般在此学习。
拿到经书李菩提一行便离去启程返回中原。
回程的路已经熟悉却要比来时行速还要快上一些。
而李菩提的书也在回去的路上写完了。
玄奘西行历时十多年，却因其独人而行一路艰难曾多次陷入绝境，凡到一地就要了解一番其国土幅员大小、都城大小、地理形势、农业商业、风俗文艺、语言文字、货币、国王、宗教等信息。
单在那烂陀寺便学习了五年其后又周游印度四处辩法。
并且玄奘属于私人行动李菩提一行则不然，李菩提是获得杨坚支持的，隋朝境内关关畅通，隋朝之外也是一路横行不躲匪人不在各国久住。
单论那五十精兵便为军中精英，更不说李菩提、李元霸、宇文成都、裴元庆亦非寻常凡人，一行人一路骑马疾驰速度远超玄奘。
这一趟取经之行却也耗费了五年之久。
经多年终于回到了大兴。
李菩提一至大兴城便受到了杨坚与独孤伽罗的接见。
（入隋朝境内已有消息传往大兴。）
作为信佛之人又是王朝统治者。
无论是佛经还是西域周边各国的信息都是他们想要得到的。
李菩提便向他们描述了一下此行大概又将自己所写的游记呈上。
这本游记被李菩提命名为《西行记》。
当然对杨坚夫妇全称《大隋·西行记》。
这叫什么？
这就叫专业！
现在既然是隋朝臣子李菩提当即就添了两字。
冠了一下名。
杨坚夫妇大喜，表示李菩提实乃大隋贤臣还有灭国扬名之行。
当即封李菩提为玉景郡公加封柱国，赏大兴府邸一座。
另赐黄金白银珍器珠玉若干。
至于赏赐美妾之类的则没有，因为独孤伽罗不喜朝中官员子女由妾室所出，所以隋朝官员上好下甚不敢纳妾过多。
比如杨素，就因府中女眷过多表面上甚是不受独孤伽罗待见。
（杨素府中杨坚所赐的陈国乐昌公主和陈朝大将张忠肃的红拂女。
也是破镜重圆和红拂夜奔的主角。）
当然独孤伽罗并不会全因杨素如此才不待见他，更多的是以此用杨素来与制衡高颎。
杨素和高颎为此时朝堂上的巨头。
没有朝臣能有他俩的名望和能力。
而高颎可以说是独孤伽罗的亲信和家臣。
曾被赐姓独孤，善于识别和推荐人才，有文经武略明达世务之称。像贺若弼、韩擒虎等名将便为他推荐而出。
其制定《开皇律》、攻入建康、北伐突厥、主导灭陈之战，于隋朝朝堂有真宰相的尊称。
可以说在与杨素相对中压过杨素一头。
高颎为尚书左仆射，杨素为尚书右仆射。
高颎站队太子杨勇，杨素站队晋王杨广。
两者相争也是杨坚和独孤伽罗想要看到的。
言归正传，领了赐谢了恩，李菩提便退下了。
方出殿外见有一人相站殿外。
衣着朴素表含尚简之意。
气质纯良颇有仁德之相。
面露威严彰显王者之风。
一见李菩提出来对李菩提友善的一笑然后由内侍引入殿中。
（这里出现的内侍便是太监，但太监这一称呼的出现隋朝时还未出现，唐高宗时改殿中省为中御府，以宦官充任太监、少监。到了明代宦官权势日增也只有地位较高的内监才被称为太监，直到清代才把所有宦官都称为太监。）
两人擦身而过李菩提却是已经认出了他。
为人友善穿的又朴素。
正是晋王杨广。